קלח, ג

בשמחה ובתו"מ³⁰⁸ כו' וד"ל. וזהו ענין ההקפה דרך המדבר י"ס להיות מזה ההיקף קי"ס וע"י שבתחלה ירדוף פרעה אחריהם ויצעקו אל ה' בצר להם³⁰⁹ כו' וכמ"ש ופרעה הקריב³¹⁰ הקריב [לבם] לאביהם שבשמים כו' (לפי שהיו ישראל באו ביבשה בתוך הים שהוא בחי' העלי' דכנס"י ממש לאין³¹¹ האלקי (וכידוע בענין קי"ס שארץ הוא עלמא דאתגליא וים הוא עלמא דאתכסיי'³¹² כו' ונעשה מהעלם דים גילוי [דיבשה] ומגילוי ³¹³דים להעלם בב' אופנים³¹⁴ כמ"ש במ"א) שזה הי' הקדמה והכנה למ"ת דוקא, לפי שקי"ס הוא בחי' התחתונה שנק' סופא דכ"ד כו' ונתחב"ס שהוא גילוי עצמו' התענוג ורצון במ"ת כו' שזהו לפי שהי' נסב"ת בקי"ס כו' וד"ל. ולפ"ז מובן שד"ז³¹⁶ שהסיבם במדבר י"ס הוא העלי' בהדרגה ממל' לכתר נק' בשם דרך ארוכה וקצרה ודרך הקרוב דרך ארץ פלשתים נק' דרך קצרה וארוכה כו' (שהוא מכתר לכתר שהוא דרך קצרה אבל ישובו אחור כו' כנ"ל).

והנה כ"ז שהסיבם דרך המדבר י"ס עד הר חורב הי' הכנה למ"ת לבד אך ממ"ת עד ביאתם לארץ הי' רק הכנה לבא לא"י שנק' זבת חלב ודבש ארץ טובה ורחבה³¹⁷ [oldpage_קעז] ּ כו', וזהו פלא גדול לכאורה דלפ"ז גדולה מעלת א"י ממ"ת אחר שהי' הכנה רבה יותר לביאת א"י מהכנה דמ"ת (שעד מ"ת לא הי' נסיעתם רק מט"ו ניסן עד וא"ו סיון וממ"ת עד ביאת א"י נסעו מ' שנה). אך הענין הוא דבאמת הגם שבמ"ת היו כנס"י במעלה ומדרגה עליונה ביותר בגילוי אור פב"פ בפנימי' התענוג והחכ' כו' שהרי נגלה עליהם ה' בכבודו ובעצמו ממש באמרו אנכי כו' ועכ"ד פרחה נשמתן כו' מרוב עוצם תגבורת התענוג ושמחה וטוב לבב דוקא כו', עכ"ז יש בא"י מעלה יתירה הרבה יותר ממ"ת (וכמ"ש אלו קרבנו כו' עד והכניסנו לא"י שהוא המעלה העליונה יותר כו'), כידוע שיש ב' מדרגות בתענוג א' עונג המורגש ברצון וחכ' שגם שהוא בחי' פנימי' התענוג ורצון וחכ' כמו חכמת אדם תאיר פניו³¹⁹ כי באור פניך נתת לנו³²⁰ כו', ה"ז בחי' פנימי' שברצון ותענוג שבחכמה דתו"מ לבד וע"כ הי' עכ"פ התפעלות התענוג האלקי' במורגש שיש מי שמתפעל כו' בהתפעלות אה"ר בתענוגי' כו',