ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>ועבר ה' לנגוף את מצרים</h3>צב, א

צב, א

לבנו יחידו שאהבת נפשו ממש אהבו כו'. וכך הוא כמים הפא"פ²⁴⁴ כו' מכנ"י לקוב"ה שנק' בנים²⁴⁵, שאה"ר שלהם עצמי' ממש שלמעלה מן הטעם לרצון והוא בחי' הרצון הפשוט ועצמי' בלתי בחירה ברצון שאין בו שינוי וחילוף לעולם (שלמעלה מבחי' אדם להנחם וכמ"ש כי אתה אבינו אתה ממש ואברהם לא ידענו²⁴⁶ כו' שלא מצד אור החכ' שברצון שנק' אב כו', וזהו שנק' דילוג שדולג על ההרים מדות דרצון וחכ' כנ"ל), והוא ענין האמונה הפשוטה העצמי' ממש שלמעלה גם מן האמונה שירשו מאברהם (וכמ"ש במ"א בענין ורע"ה אמונה²⁴⁷ שהוא האמונה באמיתי' אור עצמותו ית' ממש [oldpage_קל] ּ דאיהו אמת [איהו] ממש ואיהי אמונה²⁴⁸ שהן כלי קיבול לאמיתת העצמו' דא"ס ממש כמ"ש אמתך אלקי²⁴⁹ כו', שלמעלה מן האמונה בשם הוי' ואלקי' סובב וממלא²⁵⁰ שזהו רק אמונה דאבות כמ"ש בטחו בה'²⁵⁰ כו', וע"כ כולם שוין בה מקטן ועד גדול²⁵¹ וכמו לע"ל דכתי' ולא ילמדו איש²⁵² [כו'] כי כולם [בשוה] ידעו אותי ממש שהוא למעלה מבחי' [אד"ם] ששוה שם ראש ורגל דציור קומת אדם כמ"ש כי לא אדם הוא כו'. והוא ענין המצה שנק' מיכלא דמהימנותא²⁵³ שגם משה הי' חייב בה רק שהי' ראש לזון ולפרנס לכנ"י באמונה זו העצמי' נק' רע"מ²⁵⁴ כו'). והיינו ענין וארשתיך לי באמונה²⁵⁵ שהוא בחי' האמונה העצמי' באמיתת עצמות א"ס שבפנימי' הכתר שנק' ג"ר דכתר שהוא בעצמית הרצון [הפשוט] שכולל ב' קוין דחו"ג העצמי', כאהבת נפש הבן שקשורה בנפש אביו ממש שנמשך כולו אחריו בלי בחירה ברצון וחכ'²⁵⁶ ודעת כלל²⁵⁷ וכמ"ש זכרתי לך²⁵⁸ חסד נעוריך דוקא לכתך אחר"י כו', ואין באמונה זאת העצמי' רק ב' קוין דחו"ג ואין בו קו האמצעי דדעת²⁵⁹ כלל מטעם הנ"ל, מפני שהוא כמו שיחפוץ [בחיים ולא יחפוץ] במות שהכל א' כך הוא ית' חיי' נש"י בבחי' עצמי' ממש למעלה מן הבחירה ברצון כו', ובכלל זה נק'²⁶⁰ הבחירה שברצון וחכ' שנק' אד"ם אל"ף ד"ם²⁶¹ או²⁶² אאלפך חכ'²⁶³.

וזהו שראה את הדם על המשקוף וב' [ה]מזוזות בצורת הפתח דכל²⁶⁴ עצמו בב' קוין דחו"ג²⁶⁵ העצמי' שבכנ"י כשמקבל המל' מפנימי' הכתר שנק' סגול העליון בחי' ג"ר כח"ב [כ]נ"ל, והוא הי' שרש ומקור האמיתי' לקבל התורה פב"פ בבחי' אדם א' דם כמ"ש חכמת אדם העליון תאיר פניו²⁶⁶ כו' ביוה"ד²⁶⁷ שהוא

הערות

244. כמים הפא"פ : ע"פ משלי כז, יט.
245. מכנ"י. . שנק' בנים : שמות ד, כב. ראה יד, א. אבות פ"ג, מי"ד.
246. כי אתה אבינו. . ואברהם לא ידענו : ישעי' סג, טז [ושם: כי אברהם].
247. ורע"ה אמונה : תהלים לז, ג. ראה מאמרי אדה"ז תקס"ג ח"א ע' קעו. [נדפס גם לקמן פ' תשא שפא, א ובשינויים קלים ב]דרמ"צ ע' סה. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תריט-תרכד. לקמן קי, ד. קיח, ב. פ' בשלח קנה, ד.
248. דאיהו אמת. . ואיהי אמונה : נסמן לעיל פ' שמות י, ד.
249. אמתך אלקי : תהלים עא, כב.
250. הוי' ואלקי' סובב וממלא : נסמן לעיל פ' וארא עג, ב.
250. בטחו בה' : ישעי' כו, ד. תהלים קטו, י. יא. בד: בטח בה' — תהלים לז, ג [התחלת הכתוב ורעה אמונה]. קטו, ט.
251. מקטן ועד גדול : בד: מגדול עד קטן.
252. ולא ילמדו איש : ירמי' לא, לג.
253. המצה שנק' מיכלא דמהימנותא : ראה זהר (רע"מ) בא מא, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרלו. וש"נ.
254. משה. . נק' רע"מ : נסמן לעיל פ' וארא עז, ב.
255. וארשתיך לי באמונה : הושע ב, כב.
256. ברצון וחכ' : דה: ורצון.
257. וחכ' ודעת כלל : אז: וחכ' ומדות. ב: ות"כ ותענוג כלל ( ). או שטעה המעתיק וצ"ל: וחכ'.
258. זכרתי לך : ירמי' ב, ב.
259. דדעת : ד: ליתא.
260. נק' : בד: נכלל.
261. אדם אל"ף ד"ם : נסמן לעיל עב, ד.
262. או : בד: אלף.
263. אאלפך חכ' : נסמן לעיל פ' שמות טו, ב.
264. דכל : בד: דכתר.
265. דחו"ג : ד: ליתא.
266. חכמת אדם. . תאיר פניו : קהלת ח, א.
267. ביוה"ד : ב: בי' הדיברו'.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.