סד, ד

זה הי' התועלת שיהיו ישראל נבדלים למעלה דוקא ברוממות דעצמו' להיות בבחי' פנימי' ועצמו' לקבלת התורה כנ"ל (וכמ"ש הנסה אלקי' כו' [לקחת לו] גוי מקרב גוי להבדיל ישראל ממצרים פנימי' מחיצוני' במקום הגבוה ונעלה כזה שהוא רוממות דמקיף העליון ששם הכל שוין ממש עד שביקש משה שלא ישרה כו' כנ"ל). וא"כ כדי שיוכלו ישראל לבוא למדרגה גבוה כזאת שיומשך להם מפנימי' ועצמו' דא"ס בתו"מ במ"ת הי' צריך ב' דברים, א' [oldpage_צד] ּ שיהיו בגלות מצרים תחלה וגם יהי' בהם בחי' הרצוא והסתלקות ביסורים דשעבוד בחו"ל שעי"ז יגיעו לעלי' גדולה כזאת במ"ת שהוא בחי' השוב בתו"מ, שבא ממקום הגבוה ביותר שהוא דוקא לפ"ע בחי' הרצוא והסתלקות דכנ"י בעב"ק שלהם שמררו את חייהם כו' ובגלות מצרים דוקא מטעם הנ"ל וד"ל. וזהו שאז נא' עת אשר שלט האדם²³⁷ באדם לרע לו, ששליטה זאת באדם דקדושה הוא העושה הבדלה הפנימי' למעלה מעלה בעצם הרוממות כנ"ל, שעי"ז יובדל בחי' החיצוני' לגמרי גם למעלה ברוממו' דמקיף העליון עד שיפרידם גם למטה מיניקתם מסט' דקדושה ויהי' הבדלה גמורה גם למטה בין קדש לחול כו'. וזהו שיהי' לרע לו כו' כמו שהי' במצרים בהבדלה גם למטה בחיצוני' בי' מכות ובקי"ס כו', ואשר הוציאו כל הטוב שהי' גנוז במצרים כמ"ש וינצלו את מצרים²³⁸ כו'. וכך הוא בכל גלות שישראל משועבדים בלחץ ודחק בתכלית יותר מהכל כו' שע"ז א' עת אשר שלט האדם באדם כו' (וזהו שא' מי כמוך באלים, אין כמוך באלמים²³⁹ כו', והן הן גבורותיו²⁴⁰ כו' (אע"פ שהגלות נק' שינה²⁴¹ שזהו בחי' הסתלקות המוחי' כו' דאסתלק לעילא לעילא ברוממות העצמו' כנ"ל, עכ"ז א' דומה דודי לצבי²⁴² כמו צבי ישן בעינו א'²⁴³ וניעור בעין א' וכתיב לא ינום ולא יישן²⁴⁴ כו' (וזהו מי כה' אלקינו דוקא כשמגביהי לשבת כו' ששם הוא למעלה מן המצות כמ"ש אם צדקת כו' וכמ"ש זכרנו את הדגה כו' חנם בלא מצות²⁴⁵, אמנם שם דוקא הוא נק' ה' אלקינו דוקא כשמשפילי לראות שמקים מעפר דל כו', כמ"ש ליעקב אנכי ארד²⁴⁶ עמך מצרימה ואנכי אעלך במ"ת גם עלה בא"י²⁴⁷ ועוה"ב²⁴⁸ וד"ל.

וזהו ענין התשובה על שאלת משה למה הרעות לעם הזה כו' כמ"ש וארא אל אברהם כו' באל שדי ושמי הוי' לא נודעתי להם כו', דהנה מבואר מכל הנ"ל דשרש התו"מ למעלה הוא בפנימיות ועצמיות דא"ס ממש שנק' מצותי כו', וזהו ושמי ה' ממש שלא נודעתי להם לאבות (רק ברוחניות דמצות כמו שהן באצי' לבד ולא כמו שהן במהו"ע ממש), וע"כ כדי שיוכלו