לב, ב

חקיקת האותיות עצמיי' שבהן כלול כל בחי' הפנימי' ועצמיות דא"ס ב"ה שנק' שם העצם כו', ואותיות הללו שרשם של נש"י שעלו במחשבה²⁴⁸ בבחי' אותיות עצמיי' (שנק' אות ע"ש הפנימי' כמו אות הוא ביני כו' ולכך נק' ציון המצויינת²⁴⁹ כו'²⁵⁰, כאותיות החותם החקוק בעצם כמ"ש שימני כחותם על לבך²⁵¹ כו' (כמ"ש במ"א בענין זאת חקת התורה²⁵² כו' שמשם שרש אותיות התורה ג"כ, וזהו ענין זה ספר תולדות אדם²⁵³ כללו' נש"י שחקוקי' באותיות עצמיי' ונק' ישראל לי ראש²⁵⁴ והוא ג"כ ענין ס"ר אותיות דתושב"כ²⁵⁵ שנק' ספר תולדות אדם דג' קשרים הן²⁵⁶ ישראל מתקשראין באורייתא ואורייתא כו' וכמ"ש אז ראה ויספרה²⁵⁷ כו' שהן בג' דברים בספר²⁵⁸ וסופר וסיפור כו' הכינה באותיות המח' העצמיי' וגם חקרה באותיות הדבור ואח"כ ויאמר לאדם שהן כנ"י בתו"מ בבחי' יושר דתיקון אורות בכלים דוקא הן יראת ה'²⁵⁹ היא חכמה כו'). ובחי' כלים החיצונים הן אותיות שבאים בשביל המשכה ושפע גילוי אור מן ההעלם לחבר העליון בתחתון כאותיות המח' שמגלים אור הרצון והשכל או המדות שבלב בכמה אופנים שונים ובלתי האותיות לא הי' נמשך גילוי האור מן ההעלם, וכמו אותיות הכתב ואותיות הדבור שהן בבחי' בליטה לחוץ כך יש גם במחשבה [oldpage_מה] ּ בחי' אותיות שמגלים אור השכל והרצון ותענוג שמגבילים אותו ומביאים להתחבר למטה כמו מאותיות הרצון לשכל ומן אותיות השכל בא למדות וכן אותיות המדות למחשבה להרהר במח' מה שחפץ וחושק בלבו כמו שאותיות המח' [י]בא לחשוק בלבו כנ"ל. ודרך כלל הנה יובן עכ"פ שהאותיות נק' כלים שבהן מתחלק האור הפשוט לחלקים מוגבלים, ע"ד דוגמא הנה אור האהבה ותשוקה שבלב האדם הרי היא פשוטה ותקועה בלב בבחי' כח רוחני בלתי מתחלק לחלקים כלל וכלל ומיד שבא לכלל הרהור ומח' במוח שנק' הרהורי לבו שמהרהר וחושב לאות[ה] האהבה ותשוקה במחשבתו הרי נמשך אור אהבה ותשוקה זו הרוחני' הפשוטה ומתחלקת לחלקי' רבים ושונים דהיינו לכמה מיני המשכות רבות מחולקות בכמה מיני אופנים שונים שהן אופני צירופי אותיות המח' והרהור שמהרהר וחושב באהבה זו כו'. ונמצא שצירופי אותיות דמח' והרהור הללו נעשים בחי' כלים רבים להכיל אור האהבה הפשוטה שהיתה תחלה בכמה חל[ו]קי אופנים שונים כו' כמים הפשוטים שנמשכים בכלים רבים כו'. וזהו ענין הכלים שהוא ענין א' עם האותיות, וכללותם הוא רק ענין א' והוא מה שמביאים לאור הפשוט לחלק אותו לחלקים רבים ולהיות בכמה מיני המשכות