עז, ב

בכללות כנ"ל וד"ל³³⁰, ולא לשלול האהבה זו לשם³³¹ הוי' אע"פ שכוונתו רק למהו"ע ית', הענין הוא כידוע ד[תי'] ואהבת בגימט' ב"פ אור³³² או"י ואו"ח רו"ש כו', והענין הוא דיש באהבה זאת בחי' כלות הנפש כמ"ש אפילו הוא נוטל את נפשך³³³ כו' והוא מ"ש בכל לבבך בשני יצריך³³⁴ למסור רצון הטבעי ולמאוס בחיי הגוף כו', וגם נכלל בזה ממילא שלא יחפוץ שום דבר קבלת שכר לעצמו כלום אפ[י'] לעוה"ב רק אליו לבדו ית' נושא את נפשו כו' כי אינו חפץ רק ליכלל ולידבק במהותו ועצמותו לבדו כו' והוא בחי' או"ח בחי' רצוא, והב' הוא אהבה ותשוקה בקרבת ה' שיהי' קרוב אליו בגילוי אור מלמעלה למטה בחי' שוב כו' בחי' או"י, ומתכללים או"ח [ו]או"י שבאהבה זו כא' כמ"ש ואהבת שהוא גימט' ב"פ אור, ובזה נעשה ג"כ יחוד בב' שמות דהוי' ואלקים שהוא ג"כ ב' מדרגות דאו"י ואו"ח כידוע. והיינו פי' ואהבת שיהי' ע"י אהבה כזאת למהו"ע ית'³³⁵ דוקא ולא למדותיו עד שמתכללים או"י ואו"ח כא' יחוד גמור בהוי' [ו]אלקי' שהם ג"כ או"י ואו"ח שמתייחדי' כא' [ויוכללו] במהותו ועצמותו שלמעלה מבחי' סובב וממלא וחוזר ונמשך מלמעלה מעלה³³⁶ אא"ס ב"ה תוס' אור בהוי' אלקי' ע"י תומ"צ והוא מ"ש והיו הדברים האלה³³⁷ (כמשי"ת בע"ה).

וזהו הוא אהרן ומשה אשר אמר ה' להם הוציאו את ב"י כנ"ל, דהנה אהרן הוא מז³³⁹' רועים³³⁸ המפרנסי' לכנ"י [oldpage_226] ּ ואהרן הוא בחי' החסד³⁴⁰ וענין פרנסה זו כמו הרועה צאן שמפרנס במרעה טוב כמ"ש דוד ה' רועי³⁴¹ כו' [בנאות דשא³⁴² ירביצני כו'], כך כנ"י שנק' צאן קדשים מפרנסם הרוע[ה] במרעה טוב [כ]משה שנק' רע"מ³⁴³ כו' שהמשיך להם תומ"צ כמ"ש תורה צוה לנו משה³⁴⁴ [כו'] והוא בבחי' לחמה של תורה ואהרן הוא הרועה המפרנס להמשיך בלבם [ב]תומ"צ³⁴⁵ האהבה והתשוקה רבה הנ"ל במהו"ע ית' [דוקא] ולכך נק' שודמ"ט כו', וכמו בהעלותך את הנרות שהן כללות נש"י עד"מ המדליק את הנר ואהרן נק'³⁴⁶ כה"ר העליון הוא המדליק ומעלה בכל ניצוץ מישראל שתאיר נשמתו באור האלקי והוא בבחי' התפעלות אה"ר הנ"ל שמדליק התפעלות רשפי אש התשוקה אלקי בהמשכה מלמעלה למטה דוקא כי אתה תאיר נרי כו', והוא