לב, א

מקבל בזמה"ג מבחי' המקיף העליון ביותר שנכללו שם כל האורות שבהשתל' לפי שאינו בא בגדר השתלשלו' והתחלקות בכלי כלל להיותם כלולים בעצמות ממש, הרי אז גם הוא מקבל מלמעלה משם הוי' שהוא רק גילוי האותיות²³³ דחו"ב ומדות בכלים כו', ולכך אמר לא ידעתי את הוי' שאינו מכיר ומשיג אותו כלל להיותו מקבל [מ]למעלה ממנו כו' לפי שבזמה"ג שנק' שינה או עיבור כנ"ל שאז נאמר אלביש שמים קדרות כו' כנ"ל וד"ל. [oldpage_90] ּ וזהו כל ענין הפירוד ומרד דע' שרים בזמן הגלות דוקא לפי שחפצ[י]ם יותר בהסתלקו' האורות במאציל עצמו שמשם יוכלו גם הם לקבל ברכה ושפע יניקה אף בהיותם בבחי' הפירוד ממש, משום דשם הוא למעלה מבחי' גילוי האור בכלי מקרוב כו' רק מרחוק כו' ואינם חפצים כלל בבחי' התיקון [ד]בחי' גילוי האור בכלים מכלים שונים ע"י קו המדה כנ"ל שאז לא יגיע אליהם שפע האלקי' כלל להיותם בבחי' הפירוד ממש כו' לא יוכלו לקבל רק מעט מזעיר בחיצוני' דחיצוני' לבד כנ"ל (וזה הי' כוונת בונ[י] המגדל ראשו בשמים²³⁴ בבחי' [מקיפים] שיוכלו להיות בבחי' פירוד ויקבלו גם הם כו', והוא מ"ש ונעשה לנו שם כו' דהיינו שם דמקיף שאינו בא בכלי כלל. וכן הנפילים אשר היו בארץ²³⁵ אשר מעולם אנשי השם, רצונם²³⁶ הם להיות בבחי' הפירוד [ו]לקבל שפע האלקי' מטעם הנ"ל²³⁷ וד"ל.

[יב] וזהו ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות כו', דהנה ידוע שהאותיות נק' בשם כלים²³⁸, דפי' אות לשון אתא תרגום בא²³⁹ כמו אתא בקר²⁴⁰ כו' והוא מה שבא מבחי' ההעלם הפשוט לגילוי נק' אות (וגם נק' ע"ש האות²⁴¹ וציון וסימן ועד כו' כמו אות היא ביני²⁴² כו' וכמו והיו לאותות²⁴³ כו' שזהו הוראה על דבר הפנימי ועצמי לזכרון אות ברית עולם כו' כציון המצויינת²⁴⁴ כו'). וכידוע שיש ג'²⁴⁵ מיני כלים, כלים פנימי' שהן בחי' כלי קיבול לפנימי' ועצמיות, וכלים חיצונים שהן רק המביאים את ההעלם לגילוי אור ושפע מעליון לתחתון כו', והן ב' מיני אותיות דמח' ודבור כו', דאותיות המח' שרשם במהות ועצמות הנפש שהן כ"ב אותיות הקבועים בנפש²⁴⁶ ממש שנק' אותיות עצמיים ממש שבהן כל עצמיות הנפש כלולה שמורין על העצם ופנימי' כמו שהוא ממש ולא שהן בשביל המשכה ושפע, וכמו שם העצם וכצלם אדם שהוא בחי' צורה עצמיות כו' וזהו נק' כלים פנימי'. וכמו"כ למעלה הוא ענין ובחי' האותיות עצמיי' שבעצמות ומהות א"ס ב"ה שאמר ע"ז גליף גליפו בטה"ע²⁴⁷