קנד, ב

גם בשמחת הנפש ביותר או בשמחת היין שאז יגלה כל העלם ומצפון כמו אגברי חמרא אדרדקי¹⁹² כו' ולא יוכל לעצור רוחו כלל כי רוח הנפש עצמ[ה] גובר אז ע"י השמחה כו'. וזהו מבחי' גבורות שברוח כמו רוח דתחה"[מ] שיחי' עצמו' יבישות כו' כמ"ש מד' רוחות כו' ופחי בעצמות¹⁹³, וכן יש ברוח להיפוך לעצור ולכבוש כעסו ולהיות ארך אפים כו' וכן להעלים כל דבר סוד דוקא כידוע. וכ"ז מפני שיש ברוח עלי' וירידה וכתקפו וכגבורתו בצמצום ועלי' והסתלקות למעלה דוקא כמו כי רוח האדם העולה¹⁹⁴ בעילוי אחר עילוי כו', כך תקפו וגבורתו לירד למטה כרוח הים שמוריד הגלים ומעלה אותם וכאן א' ויולך ה' רוח בירידה למטה כו' (¹⁹⁵וכאן הי' ברוח קדים זה ב' רוחות הפכיים בבקיעה זו ממזרח שהרי נצבו כמו נד מימין ומשמאל וכמ"ש והמים להם חומה כו' שזה הרוח שהעמיד למים כחומה לצד דרום הי' היפוך רוח הב' שהעמיד המים לצד צפון שהוא הלך מדרום לצפון וזה הלך מצפון לדרום ושניהם כלולים היו ברוח קדים דמזרח שבקע הים ממזרח למערב לפי שרוח קדים דמזרח כולל ב' רוחות דצו"ד ומטעם הנ"ל וד"ל).

והנה אחר שראו ישראל בקי"ס הארה זאת מעצמות א"ס ב"ה שיכול לעשות מבחי' ההעלם דים העליון להיות בבחי' גילוי שלא כפי ההשתל' אז ראו והשיגו ג"כ שיכול להיות גם מבחי' דרצה"ע הפנימי' שבתו"מ לבא הוא עצמו לידי גילוי בלי הסתר וצמצום העצמות כלל כמו לע"ל דכתיב ולא יכנף עוד מוריך¹⁹⁶ כו', והוא מה שיהי' גילוי סודות וטעמי מצות מההעלם לגילוי בימות המשיח וכמ"ש כולם ידעו אותי כו' שזהו אהי' אנא זמין לאתגלאה מבחי' ההעלם דפנימי' הרצון וחכ' דתוה"ק כו' אשר אהי' בעוה"ב שיתגלה אור העצמות דא"ס ב"ה כמו שהוא ממש בלי לבוש והעלם כלל ע"י המצות בעוה"ז בפו"מ כנ"ל, וכמ"ש הנה אלקינו זה¹⁹⁷ לנוכח וכתי' להנחיל אוהבי יש¹⁹⁸ יש האמיתי מקורא דכולא¹⁹⁹ כידוע בענין שיוציא חמה מנרתקה²⁰⁰ כו', וכל זה ראו והשיגו מענין הגילוי דהעלם מים עצמו ליבשה בקי"ס שהי' מעין דלע"ל כמ"ש שם נשמחה בו ממש. וז"ש וירא ישראל את היד הגדולה, פי' יד הגדולה הוא בחי' התפשטות דרב חסד העליון שלמעלה מן הרצון וחכ' שיורד מגבוה גבוה לנמוך ביותר כמו המגביהי לשבת המשפילי²⁰¹ כו' כמו שיד הגדולה מתפשטת למטה ביותר כו', והיינו כמו שלגדולתו אין חקר²⁰² בעצמותו דאוא"ס למעלה מעלה עד אין קץ²⁰³, כך תוקף ירידתו