קמח, ב

רק אפס קצהו האחרון דרצון בא לגילוי ע"כ הוא הנמשך לשכל וכן משכל למדות כו' (והן אותיות שנק' מראה שמראה בגילוי לבד על עצם הדבר ואינו נחשב מעצמו' הדבר כלל כו'). אבל יש אותיו' שנק' אותיו' עצמיי' שהן עצם הדבר ומהותו ממש והוא כאשר נתגלה עצם ומהות הרצון והתענוג או מהות השכל והמדות כו', והיינו תרגומו של אתא שבא הדבר כמו שהוא בעצם ממש כמו אדם הבא ממקום מרחק לביתו שאעפ"י שלא נתחדש דבר בעצם מהותו שהרי הוא האדם שהי' במרחק ובא לכאן וכמו וזרח השמש¹⁴¹ שהי' בהעלם מתחת לארץ ובא לגילוי בזריחתו כמו השמש יצא על הארץ¹⁴² שיצא מהעלמו, אין זה כמו גילוי אותיו' הנ"ל שהרי בא בעצם הדבר שהוא האדם כמו שהוא והשמש כמו שהיא ממש בעצמיו'¹⁴³ הנפש כאשר באין הן עצמן ממש בקירוב בכלי המוח והלב כו', זהו ענין אותיו' העצמיי' שהוא ענין ביאת עצם הדבר כמו שהוא ממש מהעלם לגילוי שא"א שיבא בדרך עו"ע מרצון לשכל כו'. וכמו שאנו רואי' בחוש שכאשר נגלה בחי' פנימי' נקודת הרצון כמו שהוא ממש א"א שבא מכלל טעם לרצון וכן מפנימי' השכל א"א לבא במדות וכן מפנימי' המדות א"א לבא במח' ודיבור כו' וד"ל. ולפי"ז כאשר בא גילוי אותיות העצמיי' מנפש עצמה שנק' יחידה ממילא יוכל להיות שינוי אותיות הרצון הקדום שבא בבחי' התגלות חיצונית אותיו' הנ"ל, וכן מרצון לשכל כאשר בא לגילוי עצם נקודת הרצון יהופך הארת אותיו' חיצוני' דרצון בשכל וכן משכל למדות וממדות למח' ודו"מ כו' וד"ל.

והדוגמא מכ"ז יובן למעלה בשרש ענין קי"ס שהי' בחי' הגילוי דעצמו' המאציל ממש כמו שהוא באמיתית עצמותו כמ"ש זה אלי¹⁴⁴ זה ממש, וע"כ הי' ענין היפוך ים ליבשה שאם הי' רק כפי סדר ההשתלשלות דאותיו' חיצוני' הנ"ל בעו"ע דרצה"ע (חכ' ומדו' כו') הרי לא הי' יכול להיות מים יבשה שהוא שינוי הצירוף דים ליבשה כו', אך מפני שהי' עליי' והתכללות דאותיו' דרצון למעלה בעצמות המאציל מצד בחי' גילוי עצמו' המאציל ממש כמו שמתבטל גילוי הרצון בעצמו' הנפש דיחידה כו' אז נמשך ובא מאותיות העצמיי' דעצמו' ממש שינוי צירוף חדש מפני שגם הוא נמשך מבחי' עצמותו ומהותו בחכ' וכן מחכ' למדו' כו' עד שיכול להיות שינוי חדש לעשות מים יבשה באותיו' דמו"ד (להיות שהעלם עצמו' המח' נעשה בחי' גילוי מאחר שעצמיו' הרצון בא לגילוי מצד גילוי העצמי ממש וזהו עיקר ענין קי"ס כו'). ובזה יובן בתוס' ביאור יותר ענין הרמה דמטה משה דהיינו להרים לאותיות דרצון וחכ' למעלה בעצמות שיומשך מבחי' עצמותו ממש בבחי' אותיות עצמיי' הנ"ל בכדי לעשות שינוי צירוף דים ליבשה ממילא והוא מ"ש