צא, ג
בבחי' פתח העליון שהוא בציור כזה [ח] (והוא כמו ציור אות הח' דוקא ולא בציור אחר כו'), דהנה מבואר למעלה שבחי' הדבור עליון נק' פתח לפי שהוא המגלה כל מצפון והעלם דע"ס דאצי' כמו אור הרצון ושכל הנעלם ומדות ומח' וכל פרטי פרטיהן הכל בא בגילוי בפה בדבור העליון ולפ"ז הרי אין בדבור רק כהע"ס כמו שהן225 למעלה באצי' דוקא בלי תוס' ושינוי כלל, וכמו בדבור האדם שיגלה בו רצונו וחכמתו ומדותיו ואותיות מחשבתו כמו שהן ממש בלי שינוי, וידוע דכל האצי' כולו נחלק לג' קוין ימין ושמאל ואמצע, והיינו שנחלק הכתר לג'226 קוין חו"ב ודעת קו האמצעי, והוא כמו באדם הרי הרצון מתלבש בחו"ב227 להטות לימין בין שמאל228 בג"ה והדעת נוטה ומכריע לימין ושמאל עד בחי' המל' שתחת יסוד שבקו האמצעי229 שמקבל[ת] מכל הג' קוין יחד דוקא כידוע, וא"כ יש להבין למה צורת הפתח דבחי' המל' שהיא צורת אות הח' מ"מ230 אינו רק בב' קוין לימין ושמאל, אחר שהמל' נק' פתח לשמש כניסה ויציאה הרי מגלה כל נהורין עילאין שבא בהתחלקות ה[ג' קוין] מאור הכתר שנחלק לג' קוין דוקא, וכמו הדבור באדם שמגלה כל ג' מיני המשכות הרצון [ב]שכל בחו"ג231 ודעת נוטה הכוללם יחד כו' דכמו שרצון של חו"ג ושכל [של חו"ג] מתגלה בדבור כך גם בחי' ההכרעה [ד]דעת ות"ת כו' מתגלה ג"כ בדבור ואדרבה הוא העיקר שנק' בריח התיכון שכולל לב' הקוין שמשפיע למל' כו'.
אך צ"ל בענין צורת הפתח שהוא כמו [כ]משקוף ושתי מזוזות שזהו כמו בחי' הכתר עצמו שהוא כמו ענין המשקוף ע"ג ב' מזוזות כך הוא העומד ע"ג ב' קוין ימין ושמאל לבד ומחברם ומחזקם יחד ואין כאן קו אמצעי כלל רק ב' קוין דחח"ן ובג"ה לבד ובחי' הכתר עומד עליהם להיותו מעמיד ומקיים לקו ימין ולקו שמאל יחד והן נכללים בו כדמיון המשקוף שמחבר לב' המזוזות דימין ושמאל. ולכאורה זהו שלא כסדר ההשתל' דאור הכתר שנחלק לג' קוין ולא לב' קוין לבד והי' מהראוי שיהי' צורת הפתח בג' קוין דוקא אם [ה]טעם שהמל' נק' פתח לפי שמקבל מכל האורות דע"ס כו'. אך שרש הענין הוא כידוע שיש ב' מדריגות בבחי' אור הכתר א' פנימי' הכתר שלמעלה עדיין מבחי' התחלקות לג' קוין באצי' וכמו באדם הוא עצם נקודת הרצון כמו שהוא טרם שבא לכלל טעם לרצון שלא יבא עדיין בבחי' חו"ב ודעת מכריע כלל, והב' בחי' חיצוני' הכתר שהוא בחי' ח"ס חכ' וטעם כמוס לרצון כנ"ל שזהו הבא בבחי' התחלקו' לג' קוין באצי' חח"ן [דת"י] בג"ה להיותו בא בהתלבשות בחו"ב ודעת מכריע כו' כמ"ש בפרד"ס בשער הצנורות. ועפ"ז יובן ג"כ בענין צורת הפתח דבחי' המל' שהוא בציור ב' קוין [oldpage_260] ּ לבד [כ]משקוף ע"ג ב' המזוזות הוא אור הכתר
הערות
- 225. רק כהע"ס [ח: הע"ס] כמו שהן : ב: רק כמו שהע"ס הן. ד: רק כמו, והניח מקום פנוי.
- 226. לג' : בד: לב'. אמנם בסמוך הוא כבפנים לג'.
- 227. בחו"ב : ג: בחו"ג ( ). וראה להלן הערה 231.
- 228. בין שמאל : בד: חח"נ ולשמאל.
- 229. המל' שתחת יסוד שבקו האמצעי : ראה פרדס (שער סדר עמידתן) ש"ו, פ"א. פ"ב. תו"ח לך פ, ד הערה 46.
- 230. מ"מ : בד: ממש.
- 231. בחו"ג : בד: בחו"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.