עז, א

לדבקה בו³¹² ממש כו' וכ[ן] א' בכל קראנו אליו³¹³ ולא למדותיו³¹⁴ פי' גם לא למדותיו הכלולים בעצמותו ית' [oldpage_קיב] ּ ממש שהוא בחי' העלם וגילוי דבחי' סומ"מ בכללות הכל³¹⁵ [רק למהו"ע ית' לבדו דוקא כמו מי לי בשמי'³¹⁶ ועמך לא חפצתי בארץ, וידוע ששמים וארץ³¹⁷ למטה הן כמו³¹⁸ בחי' סובב וממלא] למעלה כי השמים התחתוני' שהן עגולים מקיפים לארץ מכל צד ומשפיעי' רוחני' הד"[י] ודצח"מ בארץ, ו[הארץ ה]גם שהכל הוא מן העפר³¹⁹ כו' מ"מ נק' בחי' מקבל השפע ממזל שברקיע כידוע. כך הוא למעלה [ב]בחי' סוכ"ע שנק' שמים עליונים בחי' מקיף הכללי לכל ההשתל' [ה]בא בגילוי אור וחיות בריבוי התחלקות המדרגות³²⁰ בג"ע העליון וגעה"ת כו', ובחי' ארץ הוא בחי' ממכ"ע שמחי' הכל בחילוק מדרגות וכמו שהארץ למטה מתחלה³²¹ יצמח הכל כו' ועכ"[ז] מקבל מבחי' סובב המקיף וכמ"ש כי עמך מקור החיים כו' כנ"ל וד"ל. ועכ"ז אמר מי לי בשמים בחי' סוכ"ע ועמך מה שעמך בטל שהוא בחי' ממכ"ע לא חפצתי בארץ כו' רק למהו"ע לבדו שהרי בחי' סוכ"ע³²² גם בכללות אינו רק ב' שמות דהוי' ואלקים כו'³²³ אליו ולא למדותיו שהן שמותיו כו' וד"ל.

וזהו ואהבת את הוי' אלקיך אחר מצות יחו"ע במס"נ בא'³²⁴ ממש שא' הוי' אלקינו ה' אחד שלמעלה מבחי' סובב וממלא הכללי', כי עיקר התשוקה [ל]מס"נ צריך להיות בעצמותו ומהותו לבדו ולא גם למקיף הכללי שהוא עכ"פ רק בבחי' שם משמותיו והוא שם הוי', וגם לא יחפוץ לקנות חיי עוה"ב שהוא נברא ביו"ד³²⁵ דשם הוי' שנק' ע"מ לקבל פרס (ומ"ש אליך הוי' נפשי אשא כו' היינו לשם הוי' שבמהותו ועצמותו ממש כמו ושמי הוי'³²⁶ כו' שהוא בהוי'³²⁷ דחכ' שבתו' שנחשב מעצמותו ממש וכמ"ש אחר ואהבת כו' ודברת בם³²⁸ כו' וכמו שית'), [ו]כ"ש שאינו חפץ לגעה"ע שאינו רק הארה אחת משם אלקי' בבינה שבמל' כו'. וז"ש מי לי בשמים וכו' עלמא סתימאה ולא בארץ עלמא דאתגליא בכלל ובפרט אע"פ שגם בהם יש הארה אחת משמותיו משם אלקים ואדני כו' שהרי תדבק נפשו באח"פ לבדו שלא ע"מ לקבל פרס ליהנות מזיו כו' וד"ל.

אך הנה לכאו' פי' הפשוט דואהבת את³²⁹ הוי' [אלקיך] כו' שיאהוב לשם הוי' שהוא אל[ק]יך כו' שהם בחי' סומ"מ