מז, ג
ומחשבה שהכל מתגלה בדבור שנק' פתח כמו פיה פתחה בחכמה כו') מבלי שימצא ראש וסוף עד שהראש דחכ' ורצון ותענוג מקבל מדיבור, כמו שאנו רואים שבדיבור ניתוסף עצם כח השכל והרצון ותענוג מה שלא הי' בתחלה כלל (כמ"ש במ"א בענין בינה יתירה ניתנה באשה170 כו'), וזהו עיקר אדם אדמה לעליון שהוא למעלה בבחי' עצמות המאציל ממש כו' שבפה העליון בדבור שם נעוץ תחלת הכל כו' וכנ"ל ברגל171 שאין בראש כו' וד"ל.
ואמנם הנה הדיבור מצד עצמו הרי הוא בבחי' יש ודבר במציאות מורגש במבטא שהוא גילוי השכל ומדות הכל במורגש ונק' סוף הכל כידוע, וראי' לזה שאם השכל עמוק מן ההשגה כמו שהוא בבחי' אין שהוא משכיל כו' א"א לבוא בגילוי הדבור כלל וכלל והוא בחי' פנימיות כח מ"ה דחכ' שנק' פלא כו'. וכן גם הרצון ומדות כמו שהן כלולים בעצמות הנפש ממש א"א שיבואו בגילוי בדבור כלל, כמו אין מלה בלשוני כו' בש"ע172 כאשר מתבטל ממציאותו לגמרי שנכללו כחות הנפש בעצמו ונשאר בבחי' דומם עד שאינו יכול לדבר כלל כו' (וכידוע במעשה דבעש"ט173 ז"ל שהתפלל כמה תפלות בע"ש שיוכל לענות לשואלו174 דבר מעוצם ביטולו והתכללותו למעלה מעלה). וכמו העומד לפני המלך ממש שלא יכול לדבר דבר כו', וכתלמיד לפני רבו דאיידי דטריד למיבלע175 לא פליט כו', וכידוע שבחי' הדבור הוא כאשר יצא מהיכל המלך שיספר כל מה שראה בהיכל המלך, וזהו ענין שירות ותשבחות דדוד המלך שהוא בבחי' דיבור כו'. וכך הוא למעלה ביו"ד מא' כמ"ש בס"י וקבען בפה176 שהוא ח"ת שבדבור שמחי' את הכל מאין ליש להיותו בחי' היש דחכ' שבראש (וכן טעם177 הדיבור בד"ת כמו פיה פתחה בחכ' פתח בחכ' כמו פתח ר"פ178 כו' דכל פתח בחכ' שיוכל לבוא לגילוי אבל לא רזא דרזין179 סוד סתום השכל הנעלם מכל רעיון180 שא"א לבא בדבור כלל (והוא ענין סייג לחכ' שתיקה181 דמלה בסלע ומשתוקא בתרין182 כידוע שזהו בחי' כתר שבכתר למעלה גם מח"ס שבא לגילוי מן ההעלם כו'). ולמעלה הוא בחי' סדכ"ס דלית מח' תפיסא בי'183 שא"א לבא בפה העליון כו' וד"ל.
הערות
- 170. בינה יתירה ניתנה באשה : ראה נדה מה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ד ע' נ. פרשיות התורה ח"א ע' נה. דרך חיים שער התפלה ע' 120.
- 171. וכנ"ל ברגל : אב: ויש ברגל מה.
- 172. אין מלה בלשוני כו' בש"ע : תהלים קלט, ד. ראה מאמרי אדה"א קונטרסים ע' שז. וש"נ. תו"ח בראשית כא, סע"ב ובהערה 21.
- 173. במעשה דבעש"ט [א: דהבעש"ט]: ראה גם תו"ח ויחי רמט, ג ובהערה 40. סה"מ תרל"ג ח"א ע' סו. וש"נ.
- 174. לשואלו : א: מה שישאלוהו. ב: שישאלוהו.
- 175. דאיידי דטריד למיבלע : ראה חולין קח, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתצה. תו"ח נח סג, ג הערה 44.
- 176. כמ"ש בס"י וקבען בפה : ראה שם פ"ב, מ"ג.
- 177. טעם : זט: גם.
- 178. פיה. . פתח בחכ' כמו פתח ר"פ : ראה אמ"ב פתח השער ח, סע"ב ואילך. לקמן פ' ויקהל שפז, ד. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'מב.
- 179. רזא דרזין : לשון הזהר בכ"מ. ראה זהר בראשית מה, ב.
- 180. השכל הנעלם מכל רעיון : ראה פיוט אל מסתתר. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' עתר ובהנסמן במראי מקומות לשם. מאמרי אדה"א בראשית ע' ח. וש"נ.
- 181. סייג לחכ' שתיקה : אבות פ"ג, מי"ג. ראה גם לקמן פ' יתרו רסז, ד. תצוה שמז, ג.
- 182. דמלה בסלע ומשתוקא בתרין : ראה מגילה יח, א. לקמן פ' בשלח קמג, א. מאמרי אדה"א נ"ך ע' שנח ואילך. וש"נ. תו"ח ח"ש קמ, ד.
- 183. סדכ"ס דלית מח' תפיסא בי' : זהר יתרו פט, א. תרומה קמו, ב. תקו"ז בהקדמה יז, א.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.