לא, ד
אמו222 בכיסוי והעלם גדול). אך בזה עצמו יש יתרון מעלה223 גדולה והוא מה שנתעלו הכחות הפנימי' דמוחין ומדות בעצמות הנפש שלמעלה מהגבלת הכלים דמוחין חו"ב224 כו', וז"ש מלמדין אותו כל התורה225 כו' וכתיב מי יתנני כירחי קדם226 כו' להיותו אז גדול בגדלות עליונה227 המקיפי' דיחידה שנכללו ונתעלו בה בחי' נר"ן כו' שהוא נעלה הרבה מכל בחי' גדלות המוחין דזקן שקנה חכמה228 בהיותו בן ע'229 כו'. וכך הוא ענין הב' דבחי' שינה שמסתלקים כל המוחין ומדות למעלה בעצמות הנפש דבחי' יחידה כו' ולא נשאר בגילוי רק אור רושם בעלמא בלב ואברים כמו הנשימה בדפק שבלב כו' ותנועה חיצוני' שבאברים כו', ויש בזה יתרון מעלה למוחין ומדות כו' במה שנתעלו ונכללו במקורם מקור השכל ומקור המדות כו' שזהו בחי' עלי' גדולה לשכל ורצון ומדות הרבה יותר מכמו שהן בגילוי אור למטה בכלים המגבילים [ב]מוח ולב כו', הגם שיגדלו בגדלות ביותר אין להם ערך כלל כמו שהן כלולים בעצמות הנפש ממש שהן שם בלי צמצום והגבלה כלל ובעילוי היותר עליון כו' עד שנחשב ירידתם בכלים בבחי' שפלות וצמצום גדול בשינוי המהות לגמרי כו', וכנ"ל בענין כחות הנפש כמו שהן כלולים בעצמות שנעלה הרבה מכמו שהן מתפשטים באברי הגוף כו' וד"ל. והנמשל מב' ענינים אלו בחי' עיבור ובחי' שינה יובן למעלה בענין הגלות דודאי זהו בחי' הסתלקות אור ומוחין עליונים וגם מדות דאצי' וכמ"ש בזהר דקוב"ה בגלותא אסתלק לעילא230 כו'231 וכמ"ש אסתיר פני ביום ההוא232 כו', פי' לעילא לעילא היינו עד"מ בשינה שנכללים חב"ד ומדות בעצמות הנפש ממש כך נתעלו כח חו"ב ורצון ומדות העליונים בעצמות המאציל ממש שזהו בחי' עלי' גדולה שהן כלולים שם בבחי' א"ס ממש למעלה מהגבלת הכלים כו' כמו קודם שנאצלו כו' ואין ערוך כלל לגילוי אור דכח"ב וחג"ת בכלים הנאצלי' הגם שיהי' בגדלות המוחין כו' לגבי עצם מקורן ושרשן כמו שהן כלולים בעצמות ממש וכנ"ל במשל כחות הנפש הכלולים בעצמות כו', וזהו יתרון מעלה דבחי' שינה ועיבור הגם דתלת כלילן גו תלת כו' שהמוחין בהעלם גדול אבל העלם זה הוא עילוי גדול בעצמות ממש וד"ל. וזהו שרש ענין הגלות שמצד עוצם הרוממות והעילוי דמוחין ומדות כו' בעצמות ממש יכולים הכל לקבל גם היותר תחתון כמו היותר עליון בשוה ממש, כי שוין שם הראש וסוף, להיותו נבדל בערך מכל ההשתל' דקו"ח שבא בגילוי אור בכלי כו' כנ"ל, ולכך גם קליפה דפרעה יוכל לקבל שם וע"כ אמר מי הוי' כו' אשר אשמע בקולו כו', כי שרש פרעה
הערות
- 222. כירך אמו : גיטין כג, ב.
- 223. יש יתרון מעלה : ראה גם לקמן לח, ד. וש"נ.
- 224. דמוחין חו"ב : גח: דמוח ולב.
- 225. מלמדין אותו כל התורה : נדה שם.
- 226. מי יתנני כירחי קדם : איוב כט, ב.
- 227. עליונה : גח: עצם.
- 228. דזקן שקנה חכמה : תו"כ קדושים יט, לב. קידושין לב, ב. ראה הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תשמ. לקמן פ' משפטים ש, ב.
- 229. חכמה בהיותו בן ע' : ראה סידור שער הלולב רסג, ב ואילך. מאמרי אדה"א נ"ך ע' תמג. וש"נ. קונטרסים ע' רז.
- 230. דקוב"ה. . לעילא : נסמן לקמן לט, א.
- 231. כו' : גח: לעילא.
- 232. אסתיר פני ביום ההוא : וילך לא, יח.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.