קסח, ג

ובכל הנ"ל יובן שרש ענין קי"ס שהי' הכנה למ"ת²²⁶ דוקא כידוע, דהנה כתי' הפך ים ליבשה²²⁷ כו' שם נשמחה בו ממש כו' הרי הי' שמחה זו דכנ"י במהו"ע ית' ממש שלמעלה מן ההשתל' דבחי' סובב וממלא כו', וכמו"כ הי' במ"ת מלמעלה למטה בשמחה עליונה דהקב"ה בכנ"י דכתיב ביום חתונתו²²⁸ וביום שמחת לבו כו' כידוע. והענין הוא כי ידוע בכללות ענין קי"ס שגבוה מכל הניסים ונפלאות שהי' במצרים שזהו מצד שהאיר אז מבחי' מהו"ע ית' ממש שלמעלה מסובב וממלא כנ"ל שנק' אדון הנפלאות ועושה פלא כו'. דהנה ידוע שכל מה שיש ביבשה²²⁹ יש בים כו' [ו]למעלה זהו בחי' עלמא דאתכסיי' ועלמא דאתגלייא²³⁰ בחי' ההעלם וגילוי דמח' ודבור שהוא בחי' סובב וממלא בכלל כמ"ש יקוו המים כו' ותראה היבשה²³¹, ואז א' תוצא הארץ כו' שיצאו כל הברואי' מן הארץ מאין ליש, כך הוא למעלה בארץ עילאה שיצא ממנה כל התהוות העולמות²³³ הרוחניי' מאין ליש כמלאכים²³² עליונים שנק' בשם בהמות וחיות²³⁴ כמו פני ארי' ושור²³⁵ כו' כמ"ש בזהר והוא בחי' ממכ"ע בכלל שנק' כח הפב"נ כנ"ל (והיינו י"מ שבדיבור העליון שא' תוצא הארץ כו' וכה"ג כידוע), ובחי' ים העליון שנק' דא"ס²³⁶ הוא בחי' ההעלם דבחי' סוכ"ע בכלל שזהו כמו הברואי' שבים למטה והוא בחי' המח' שה[י]א בהעלם ומקפת לגילוי אותיות הדבור כידוע. והנה מאחר שא' הפך ים ליבשה למטה הרי ממילא נעשה כך עד"ז עד רום המעלות בכלל דהיינו שנהפך בחי' ים העליון ליבשה שזהו שנהפך בחי' ההעלם דסובב הכללי ונעשה בבחי' גילוי דיבשה בבחי' ממלא כו', והוא שנעשה מעלדא"ת עלד"א²³⁷ כמו שהי' גילוי ההעלם דמח' עצמה להיות בבחי' דיבור והיינו שנעשה מבחי' המקיף [עצמו] פנימי (כמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים²³⁸ כו' כמ"ש במ"א), וא"כ הרי בחי' ההעלם והגילוי דים ויבשה שהוא סובב וממלא נעשי' בהשווא' א' ממש, שמזה מוכרח לומר עכ"פ שהי' אז מאיר ההארה מבחי' עצמו' אוא"ס שבפנימי' הכתר שלמעלה הרבה מבחי' סובב [oldpage_רלז] ּ וממלא דהוי' ואלקים כנ"ל שלמעלה גם מבחי' פלא כנ"ל שלפניו שוין ממש ההעלם והגילוי ע"כ בהגלות נגלות אור העצמו' דא"ס נעשה מן ההעלם גילוי כמ"ש הים ראה וינוס²³⁹ כו', לפי שאין בחי' העלם וגילוי שייך רק בבחי' ההשפעה למקבלי' שבהכרח צ"ל בבחי' מקיף ופנימי שהוא העלם וגילוי דסובב וממלא כנ"ל, אבל כמו שהוא ית' במהו"ע שהוא ושמו בלבד כנ"ל הרי בחי' המקיף ופנימי שוין ממש ע"כ נהפך לפניו מים ליבשה כו', וזהו הפך ים ליבשה כו' שם נשמחה בו ממש כמ"ש במ"א באריכות. וזהו כללות ענין קי"ס שהי' הכנה למ"ת