קנד, א

מקדמונו ש"ע¹⁷⁵ שנק' רוח קדים עזה כמו ורוח אלקי' מרחפת ע"פ המים שהוא למעלה מבחי' ההעלם וגילוי גם ברצון ומקור הרצון, עד שבחי' ההעלם עצמו נעשה גילוי כי בחי' העלם וגילוי לא שייך כ"א בענין הצמצום והתפשטות שהוא כדי להשפיע לזולתו, אבל אור קדמון היינו האור דא"ס עצמו כמו שהוא טרם ש[מ]תצמצם עצמו להיות בבחי' ההעלם שנק' חושך סתרו¹⁷⁷ שעליו א' וגם חשך לא יחשיך¹⁷⁸ ממך כחשיכה כאורה שגם בחי' החשך והעלם העליון נק' גילוי, וז"ש בקי"ס ויהי הענן והחשך¹⁷⁹ ויאר את הלילה שהחושך וההעלם עצמו האיר את הלילה בבחי' גילוי אור כמ"ש במ"א. וזהו ענין בחי' רוח קדים העליון דמזרח שהוא עז וחזק מאד, דהיינו שכאשר האיר מעצמות רוח האלקי' שלמעלה מים הקדמוני¹⁸⁰ הי' בכחו לעשות מהעלם דים העליון בחי' גילוי דיבשה כמ"ש הים ראה בחי' רוח קדים זה וינוס¹⁸¹ שנעשה יבשה (וכמו שלמטה הרי טבע הרוח החזק לגבור על המים ההולכים בשאנן להחזירם לאחור בגלי הים שחוזרים לאחור מפני רוח סערה או לעלות הגלים למעלה ביותר ולהיפך ע"י הרוח ישקיטם לנוח ולירד למטה כמ"ש בשוא גליו אתה תשבחם¹⁸² וכתי' ויעבר רוח על הארץ¹⁸³ וישוכו המים וכ"ש שיש ביכולת רוח קדים להעמיד ולהציב למי הים כמו נד ולעשות דרך בים בחרבה שז"ש ויבקעו המים, וכך הוא למעלה בבחי' רוח קדים דקדמונו ש"ע שחזק הרבה יותר ממ"ע דים הקדמוני ויכול לעשות הים לחרבה שזהו שבחי' העלם עצמו נעשה גילוי), (ורוח זה הוא בחי' רוח דחכמה דתורה הקדומה בבחי' הפנימי' כמו רוח חכ' שיהי' במשיח¹⁸⁴ שיגלה טעמי תורה שע"ז א' ורוח אלקים כו' זהו רוחו של משיח¹⁸⁵ (כמו שהי' במ"ת שהי' גילוי רוח ה' בקול השופר הולך וחזק¹⁸⁶ כו'). וראי' מרוח נבואה שמביא כל העלם לגילוי כמו ואשפוך רוחי על כל בשר ונבאו בניכם¹⁸⁷ כו' שגם שאין ערך לכלי הילדים קטנים לקבל בחי' גילוי אלקות כזה מ"מ ע"י הרוח האלקי יבא כל העלם לגילוי גם בנמוך ביותר, וכמו שבימות המשיח יהי' גילוי אלקות הנעלם בכל בשר וכמ"ש ונגלה כבוד ה'¹⁸⁸ וראו כל בשר וכתיב כולם ידעו אותי¹⁸⁹ כו'. וכך הי' באדה"ר ודורו[ת] שאחריו עד דור המבול [oldpage_432] ּ שא' לא ידון רוחי עוד¹⁹⁰ כו', וכך הי' בקי"ס שראתה שפחה על הים¹⁹¹ מה שלא ראה יחזקאל כו' מחמת עוצם גילוי ההעלם מרום המעלות שיורד לנמוך ביותר גם לשפחה כו' (וזהו טבע הרוח להיות מתפשט וגובר על כל מונע ומבדיל להיותו בא מבחי' העצמו' ממש ע"כ מגלה כל העלם ואין מעצור לרוח כלל. ודוגמא כזו יש