קמח, א
חדש דים ליבשה בפ"מ בבקיעת הים ע"כ הוצרך לבא זה ג"כ בבחי' ההשתלשלות דיו"ד דחכ'131 מאין ליש בירידה וצמצום כשאר דרך השתלשלות עו"ע רק שבא בשינוי הצירופי' (כמו מי שא' לשמן הוא יאמר דוקא לחומץ כו' וכהנ"ל בכל הניסי' לשנות הטבע בפ"מ), ע"כ אמר עוד ונטה את ידך על הים שיבא השפע חדשה זו מבחי' החכ' דיו"ד שזהו פי' יד"ך132, או ידך ממש שהוא ירידת המשכת השפע מגבוה לנמוך אחר ההרמה של המטה למעלה מטעם הנ"ל וד"ל.
ולהבין כ"ז בתוס' ביאור הנה יש להקדים ענין א' הידוע עד"מ בנפש האדם שכלולה מה' מדריגות נר"נ ח"י133 שיש בכ"א בחי' אותיו' וכידוע שגם הנפש עצמה מלאה אותיות134 והוא בחי' גילוי האור של עצם הנפש ממש כמו שהוא (והן כ"ב אותיו' הקבועי' בנפש עצמה כמ"ש בלק"א135 ). ויש להבין תחלה שרש בחי' האותיות שהוא בחי' הגילוי של כל דבר ודבר מה במציאות שיש בנפש ולכל כח וכח הנמשך מעצמות הנפש כמו האותיו' שנגלה במציאות כח הדיבור ומח' שהוא רק בחי' התגלות של הכח דמו"ד עצמן שמראי' על עצם המהות דכחות המו"ד ממש וכן כח המעשה נגלה באותיות המעשה כאותיו' הכתב וכה"ג בכל מלאכה ופעולה גשמי' כך יש אותיו' ג"כ במדות שבלב באוי"ר וכהנ"ל שמתגלים בלב וכן יש אותיו' השכל ואותיו' הרצון והתענוג כו' וגם למעלה מן הרצון ותענוג שהוא עצם הנפש יש אותיו' דבחי' יחידה כו'.
וביאור הדברים הנה ידוע בפי' אותיו' מלשון אתא136 שהוא תרגום של בא137 כמו אתא בוקר138 כו' וגם לשון אות139 וסימן שהוא כמו ציון לבד כמשי"ת, וכמו הרצון ותענוג שהי' כלול בהעלם עצמו' הנפש ממש כאשר באו לידי גילוי נק' בשם אותיו' הרצון והתענוג כלו' שבא מהעלם בשכל וכן אותיו' מו"ד כאשר מתגלי' במח' ודיבור. והנה כ"ז נק' אותיו' משפיעים שע"י נמשך מעילה לעלול שאם לא בחי' אותיו' הללו הרי לא הי' קירוב וחיבור לרצון עם השכל ושכל עם המדות מו"ד כו', רק ע"י גילוי אותיו' הרצון נמשך להיות השכל וטעם לרצון וכן ע"י אותיו' השכל נמשך ומתחבר שפע השכל במדו' וכן ממדות למח' ודיבור כו', והרי אנו רואי' שתומ"י שיעלה ברצונו דבר מה יבא לכלל שכל וטעם לרצון ומשכל למדות ומח' דו"מ כו' אבל אין זה רק בחי' התגלות של כל עילה מבחי' האחרונה שבה לבד, כי א"א שיבא עצם כח הרצון והתענוג כמו שהוא באותיות הללו שא"כ הי' הכל בבחי' רצון שלמעלה מן הטעם כי אין טעם לרצון כלל140 וכלל, וכן משכל למדות אם הי' מתגלה עצם מהות השכל לא הי' נמשך להתפעלות המדות, וכן ממדות למח' ודיבור, אלא
הערות
- 131. ההשתלשלות דיו"ד דחכ' : ראה גם לעיל קמ, ג. ובהנסמן לשם.
- 132. שזהו פי' יד"ך : ראה תו"א ויחי מז, רע"ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' קע. וראה גם מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ס"ע יב. וש"נ.
- 133. נר"נ ח"י : ראה ב"ר פי"ד, ט. מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח. וש"נ.
- 134. הנפש עצמה מלאה אותיות : ראה ע"ח (שער טנת"א) ש"ה, פ"ג. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תרלט וע' תשל ובהנסמן במ"מ לשם. הנסמן במאמרי אדה"א במדבר ח"א ס"ע שט.
- 135. כ"ב אותיו'. . כמ"ש בלק"א : ראה שער היחוד והאמונה פי"א. אגרת הקדש ס"ה.
- 136. אותיו' מלשון אתא : נסמן לעיל פ' שמות כה, ג.
- 137. אתא. . תרגום של בא : ת"א ות"י לך יד, ה.
- 138. אתא בוקר : ישעי' כא, יב.
- 139. אותיו' מלשון. . אות : ראה לעיל לב, א. וש"נ.
- 140. אין טעם לרצון כלל : נסמן לעיל פ' בא פט, ד.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.