קא, א

מקור חיותם כנ"ל ע"ז א' לך ה' הממלכה כו' [ש]בחי' מל' זה מקבל ממדות עליונות דאצי' כמו בחסד שז"ש והוכן בחסד כסא כנ"ל, והוא מה שנתעורר רצון ועונג וחסד בלב אדם העליון לחדש אור ושפע חסד לעולמות כמ"ש כי אמרתי עולם שיהי' עולם מאין ליש חסד יבנה מחסד העליון שמאיר במדת מל' בבחי' רצון למלוכה זו כנ"ל, וכמו בכל ר"ה ור"ה שמתחדש בחי' כתר מל' למעלה שזהו חידוש אור ורצון ועונג העליון במל' דאצי' למעלה והעיקר מבחי' החסד דז"א כו' (וכידוע שזהו עיקר בנין הנוק' דז"א שנק' חוה אם כל חי¹⁹⁴ למעלה מאחת מצלעותיו¹⁹⁵ כמ"ש דאו"א תקינו לה כו' כמ"ש ויבן ה' אלקי' את הצלע¹⁹⁶ כו' כידוע דאבא יסד ברתא¹⁹⁷ ואימא אוזיפת מאנהא¹⁹⁸ ה"ג מנצפ"ך¹⁹⁹ כו') והרי א' דבאתרהא שקיע רחמי דוקא וזהו ויסגור בשר תחתנה²⁰⁰ כו' כמ"ש במ"א בשרש ענין הנסירה בכלל ובפרט כו'). [oldpage_קצא] ּ וזהו שאו' י"פ דמלכיות וא' אמרו לפני מלכיות שתמליכוני עליכם כו' כדי לעורר הרצון והעונג²⁰¹ בהתנשאות על עולמו[ת] שאין ערך כלל אל מל' דאצי' כמו שהוא למעלה מעלה (במל' דא"ס שנק' מלך מרומם [לבדו] מלך הקדוש כנ"ל). ונמצא דאין בחי' מדת המל' מאירה בכחות די"ס פרטי' דרצון ועונג וחו"ב וחו"ג וכה"ג מכח עצמה כלל כשאר המדות כחסד שהוא מהות עצם בפ"ע וא"צ להתעוררות כ"כ מלמעלה כנ"ל, רק ע"י המשכת האורות העליוני' דאצי' דוקא כנ"ל ולכך א' דלית לה מג"כ ולא נהרא מכח עצמה (כאור הלבנה שמקבלת מאור השמש), כ"א מה שמשפיעי' לה מלמעלה שהוא בחי' הרצון ועונג דע"י וא"א ואו"א וז"א שזהו כללות הג' קוין דאצי' כידוע, ובחי' המל' עומדת למטה תחת קו האמצעי דת"י²⁰² שממנו נמשך כללות כל האורות העליונים כמו בר"ה שנבנה המל' בחסד דאברהם ובגבורות דיצחק והעיקר בבחי' ת"ת דיעקב כידוע בכוונות דר"ה כו' וד"ל.

[ו] ומעתה יובן גם פי' הב' דלית לה מגרמה כלום דהיינו רק מה שמקבלת מלמטה מן המלאכי' ונשמות ועולמות דבי"ע כנ"ל, דהנה מאחר שמבואר למעלה במדה זו דהתנשאות האלקו' דמל' דאצי' למעלה דגם שהוא בבחי' ריחוק מקום בבחי' מקיף מלמעלה, עכ"ז בהתנשאות זו נמשך עצם המקור לכל חיות העולמות כמ"ש יראת ה' לחיים כו' שביראת ה' דמל' עיקר מקור כל החיים העליונים והתחתונים כו' כנ"ל, א"כ הרי יובן מזה דגם אחר שנתהוו כל ה[נ]בראים מאין ליש