ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>וידבר אלקים וגו' וארא אל אברהם</h3>סד, א

סד, א

ועוה"ב למעלה מא"י ע"כ הגלות מתארך ביותר כו' כמשי"ת). ובזה יתורץ לכאורה ענין התשובה על שאלת משה למה הרעות כו', דבשביל שיוכלו לקבל משמי הוי' שבתו"מ במ"ת פב"פ שלא נודעתי לאבות שהוא מדרגה גבוה ביותר מפנימי' ועצמו' דאוא"ס ממש כנ"ל, ע"כ צריכים להיות בבחי' הרצוא תחלה לפ"ע השוב, והוא בגלות דמצרים שירע להם ביותר דלפום צערא אגרא כו', וז"ש וארא אל אברהם כו' ושמי הוי' לא נודעתי להם כו' שזהו תשובה על למה הרעות כו' וד"ל.

אך עדיין אין זה מתיישב דבשביל זה לא הי' מוכרח שיבאו בגלות מצרים דוקא והי' יכול להביא עליהם צער ויסורים בלא גלות בעבודה קשה כו'. ועוד דלא הי' [oldpage_צג] ּ צ"ל [רק] בחי' רצוא ולא יסורי' בגלות כו'. אך הנה יש להקדים תחלה ענין א' והוא מ"ש רם על כל גוים ה'¹⁹⁸ כו', ויש להבין למה על גוים דוקא הוא רם כו', אך הענין הוא משום דא"א שיומשך אור האלקי בגוים בגילוי או"פ רק מרחוק ה' נראה עליהם¹⁹⁹, וקרו לי' אלקא דאלקייא²⁰⁰ כו', להיותו הוא ית' רם ומתנשא מהם בבחי' מקיף ברוממות העליון ע"כ גם למטה רם ומתנשא אצלם כו', לפי שהן מקבלי' שרש חיותם מבחי' הרוממות דבחי' מקיף העליון כמו שהוא ית' רם ברוממו' העצמות טרם שמצמצם א"ע ביריד' והשתלשלו' דאו"פ בכלי, שאין ע"ש²⁰¹ יכולים לקבל משם בגילוי משום שנא' וכבודי לאחר לא אתן²⁰² כו'. רק מבחי' המקיף העליון ששם יכולים לקבל משום ששם נא' וגם חשך לא יחשיך ממך כחשיכה כאורה²⁰³ ממש שוין²⁰⁴, כידוע במה שביקש משה²⁰⁵ שלא תשרה שכינה באוה"ע כו', לפי שמצד בחי' רוממו' העצמו' יכול להשרות שכינה גם בחשך כמו באור, וראי' מנבוא' בלעם²⁰⁶ וממה שדיבר אל הנחש²⁰⁷ כו' וממה שנק' מלך הגוים²⁰⁸ בזמן הגלות כו', לפי שנבדל הוא בערך מכל ההשתלשלו' (וע"כ איוב שהי' מאוה"ע²⁰⁹ א'²¹⁰ אם צדקת מה תתן לו ואם רבו²¹¹ פשעיך מה תעשה לו כו' וד"ל). ולפי"ז לא הי' יכול להיות בחי' השפעה פנימי' ועצמיות מיוחדת לישראל לבדם כמו במ"ת דכתיב פב"פ כו', מאחר שבבחי' רוממו' העצמו' הכל שוין שם חשך ואור סט' דקדושה עם כו'. אך זה הי' עיקר ענין גלות ישראל במצרים שיהיו משועבדים תחת שר של מצרים שאז הוא ית' ברוממו'

הערות

198. רם על כל גוים ה' : תהלים קיג, ד. ראה גם לקמן פ' בשלח קלה, א.
199. מרחוק ה' נראה עליהם : ע"פ ירמי' לא, ב.
200. וקרו לי' אלקא דאלקייא : מנחות בסופה.
201. ע"ש : נסמן לעיל לז, ג.
202. וכבודי לאחר לא אתן : ישעי' מב, ח. מח, יא.
203. וגם חשך. . כאורה : תהלים קלט, יב [בדילוג. ושם: גם — ראה לקמן עו, ב. פ' בא קכג, א. בשלח קנד, א. קסו, ג. קצא, ד. רכט, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שלה. דברים ח"ג ע' תתצב ובהנסמן בהנ"ל. ש"א מג, ב. תו"ח ויחי רמא, א הערה 1].
204. כחשיכה כאורה ממש שוין : ראה סידור סדר הגדה רצז, רע"ד. לקו"ת צו יב, א. עט"ר דרוש לעשי"ת ע' נא.
205. שביקש משה : נסמן לעיל לא, א.
206. מנבואת בלעם : ראה גם לעיל שם.
207. שדיבר אל הנחש : בראשית ג, יד.
208. מלך הגוים : ירמי' י, ז.
209. איוב שהי' מאוה"ע : ב"ב טו, א-ב. ירושלמי סוטה ספ"ה. כד הקמח מערכת גר (ע' קיג). ס' יוחסין מאמר ראשון מערכת משה בסופה (ע' 6). פיסקא הבאה. מאמרי אדה"ז שבהערה הבאה.
210. איוב. . א' : כ"ה גם בפיסקא הבאה. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א כאן ע' רל. ובאיוב [שבהערה הבאה] שזה מדברי אליהו[א]. — ראה אודותיו ב"ב שם. רש"י תוס' והגהות יעב"ץ לשם. רי"ף לע"י שם. ירושלמי סוטה שם. ר"ח ורש"י לע"ז ג, א. יל"ש וילקוט המכירי ישעי' מג, ט [רמז תנד]. עמ"ה (שער או"א) שי"ג פל"ה (עה, ב).
211. אם צדקת. . ואם רבו : איוב לה, ז. ו [ושם: ורבו — ראה בפיסקא הבאה. לקמן פ' ויקהל שצב, ב [ושם הוגה מגוכתי"ק]. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרסח. נ"ך ע' תרא ובהנסמן בהנ"ל. תו"ח תולדות קנה, ד].

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.