ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר גו' לא איש דברים וגו' מי שם פה</h3>מז, ב

מז, ב

דע"ס בעצמות כנ"ל וד"ל). וזהו שא' ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים בחי' מ"ע כו' זהו רוחו של משה ומשיח¹⁵⁴, פי' רוחו של משה¹⁵⁵ הוא בחי' מ"ע הנ"ל, ורוח אלקים מרחפת ע"פ המים עליונים זהו רוחו של משיח שלמעלה ממשה להיותו בא אחר תשלום בחי' התיקון דאדם כמ"ש ישכיל עבדי כו' וגבה מאד למעלה מאדם¹⁵⁶ והוא מ"ה שאדם אדמה לעליון ממש כנ"ל וכידוע בפי' אד"ם אדם דוד משיח¹⁵⁷ כו', וזהו שא' שלח נא ביד תשלח, שכוונתו הי' על משיח¹⁵⁸ כידוע מטעם הנ"ל וד"ל.

[ז] ובכ"ז יובן מ"ש משה אל ה' לא איש דברים אנכי כו', כי כבד פה וכבד לשון אנכי, דהנה ידוע בשורש ענין פה ולשון שזהו עיקר בחי' מדבר דאדם דבחי' התיקון¹⁵⁹ דוקא כידוע דנפש השכלית דוקא הוא הנק' נפש המדברת¹⁶⁰, להיותו ששרש כח החכמה דאדם שם מ"ה הוא בבחי' הפה ולשון שהוא המביא אור החכמה לגילוי דוקא וכמו פיה פתחה בחכמה¹⁶¹ כו' וכמ"ש ויהי האדם לנפש חי' ות"א לרוח ממללא¹⁶² כו'. וענין הדבור ידוע שהוא רק הצירופי' של האותיות יחד באופנים שונים שהוא ע"י חכ' כמ"ש מצרף לחכ'¹⁶³, דאבא יסד ברתא¹⁶⁴ כידוע, והרי יש בדבור בה' מוצאות הפה דבר והיפוכו ממש שהוא ההתחלקות וההתכללות, שהרי עיקר האותיות באים בבחי' ההתחלקות דוקא כל אות בפ"ע מכל מוצא כמו אחה"ע מהגרון גיכ"ק מהחיך כו' והן ה"ג המחלקים¹⁶⁵ כידוע, והיפוכו הוא ענין הצירוף של האותיות מכל מוצא יחד בתיבה א' כמו תיבת ברוך הב' מבומ"ף משפתים והרי"ש מן זסשר"ץ¹⁶⁶ משינים נקבצים יחד וכה"ג, והיינו התכללות מה' מוצאות הפה ע"פ בחי' חכ' [oldpage_132] ּ המצרף ממילא כו' והן בחי' ה"ח שבדבור כלול מחו"ג¹⁶⁷ כידוע וממוצ[ע] הוא בחי' רוח ממללא כו' וזהו כדמיון התכללות כחות האברים אשר יצאו¹⁶⁸ מפורדים זת"ז דוקא כנ"ל, וע"כ זהו עיקר בחי' אדם דתיקון בפנימיות הנפש כמו שהוא בחיצוני' ברמ"ח אברים מצד הכלים דוקא כנ"ל, כך הוא מצד כלי הפה בדבור בה' מוצאות הפה המתחלק ומתכלל דוקא שהוא עיקר בחי' מדבר כנ"ל, וע"כ¹⁶⁹ יש בזה שלימות יותר מעצם האורות דנפש אחר שבפה הכל מתכללים (כמו רצון ושכל ומדות

הערות

154. ורוח אלקים מרחפת. . ומשיח : בראשית א, ב. ראה ב"ר פ"ב, ד. פ"ח, א. ויק"ר פי"ד, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קצה. לקמן פ' בשלח קנד, א.
155. מרחפת ע"פ המים. . רוחו של משה : ראה גם הנחת כ"ק אדה"א כאן (שנסמן בריש המאמר). מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' שצה. ויקרא שם.
156. ישכיל עבדי. . מאד למעלה מאדם : ישעי' נב, יג. ראה לקו"ת להאריז"ל פ' תשא עה"פ (לג, ה) ועתה הורד עדיך. מאמרי אדה"א קונטרסים ע' דש. וש"נ. ש"א מ, א. נא, ב. סה"מ תרל"ה ח"א ע' רסו. לקמן פ' תצוה שלב, א.
157. אד"ם אדם דוד משיח : רקאנטי בראשית א, כו. ספר הגלגולים פס"ב בשם ספר הקנה. לקמן פ' בשלח קס, ד. תצוה שלב, א. ויקהל תכב, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"א ע' לד. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' ו. תו"ח בראשית לב, ד ובהנסמן לשם בהערה 51.
158. שלח נא. . על משיח : נסמן לעיל מד, ב.
159. פה. . דבחי' התיקון : ראה גם תו"ח וישלח קפח, ד שמציין ”בענין מי שם פה לאדם" (מאמרים שנסמנו בריש המאמר כאן).
160. דנפש השכלית. . הנק' נפש המדברת : ראה גם לקמן פ' בשלח רב, א. תצוה שכז, סע"א. תו"ח נח עט, ג.
161. פיה פתחה בחכמה : משלי לא, כו.
162. ויהי האדם. . לרוח ממללא : בראשית ב, ז. ראה תו"ח נח שם ובהנסמן לשם.
163. כמ"ש מצרף לחכ' : כ"ה בכ"מ — ראה הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' קכ. קונטרסים ע' תקמז. לעיל יב, א.
164. דאבא יסד ברתא : ראה זהר (רעיא מהימנא) פינחס רנו, ב. רמח, א. רנח, א. תו"ח בראשית כב, ג ובהנסמן לשם. לעיל יב, א.
165. בה' מוצאות. . ה"ג המחלקים : ראה ס"י פ"ב, מ"ג. ע"ח (שער דרושי הצלם) שכ"ה, דרוש ב. שער מאמרי רשב"י לאד"ז רצה, א (רצז, א). שעהיוה"א ספ"ד.
166. אחה"ע. . זסשר"ץ : ראה ס"י שם. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"א ע' קה.
167. שבדבור [אב: שהדיבור] כלול מחו"ג : נסמן לקמן פ' בא קו, ד הערה 435.
168. אשר יצאו : זט: אחר שיצאו.
169. וע"כ : זט: וא"כ.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.