קמז, ד

משם דוקא יהופך ההעלם עצמו לגילוי. והענין הוא כידוע דכל בחי' ההשתלשלות מאין ליש ומיש ליש הנ"ל הכל הוא ע"י צמצום הראשון שנק' מקו"פ¹²² כו' וכמ"ש ישת חשך סתרו¹²³ ואח"כ יצא האור דקו"ח כו' ונק' בריא' ויצי' בכלל, וע"כ יש גם בע"ס דאצי' העלם וגילוי כמ"ש אפיקת יו"ד תיקונין¹²⁴ וקרית להון י"ס לאנהגא בהון עלמין כו', שי"ס הללו כבר היו בבחי' ההעלם העצמו' כמו שלהבת הקשורה בגחלת¹²⁵ בהעלם גדול ויצאו לגילוי במציאות או"כ כמו חכ' מוחא חסד דרועא¹²⁶ כו', וז"ש אפיק מן ההעלם לגילוי לבד כדי לאנהגא בהון שיהי' מקור לעלמין סתימין ועלמין דאתגליין¹²⁷ שזהו בחי' העלם וגילוי בעולמות דבי"ע כידוע, עד שזה הסדר דהעלם וגילוי ישנו בכל עולם בפרט בכל עו"ע כידוע, ובכל מקום ומדריגה בראש ובסוף כל דרגין א"א שיבא מעצמו' ההעלם לגילוי כמו שעצם המח' וחכ' כמו שהוא נמשך מבחי' אין ממש אינו מתגלה בדיבור כלל רק בחי' האחרונה שבה שהן האותיו' דמח' ושכל כנ"ל, וכמו בשרש לשרש בהעלם וגילוי הכללי בצמצום דקו"ח א"א שיתגלה העלם העצמיו' ממש כמו שהוא כו' (וכ"ש שא"א שיהי' הגילוי במדריגה דהעלם העילה עצמו בדרך עלי' מלמטה למעלה כמו שא"א שיהי' גילוי הדיבור במדריגה דפנימי' עצמי' המח' כנ"ל), אבל למעלה ממקור ושרש לשרש דהעלם וגילוי הכללי הנ"ל שהוא במהו"ע דא"ס ממש אין הכרח כלל לבחי' סדר הזה דהעלם וגילוי שיהי' מוכרח שלא יתגלה עצמו' ההעלם לגילוי מאחר שהוא למעלה מבחי' השפע דעו"ע גם מבחי' השתלשלות דאין ויש כו', א"כ משם דוקא יוכל להיות היפוך ההעלם עצמו כמו בחי' חשך סתרו הנ"ל להיות בבחי' גילוי ובחי' הגילוי דקו"ח יהי' במדריגת ההעלם דעצמו' המשפיע כו' (שהוא להשפיל הגבוה ולהגביה הנמוך שיהי' משפיע המקבל והמקבל משפיע כמו לע"ל דכתי' א"ח עט"ב¹²⁸, וכבר הי' כן בוימ"ב דכתי' יקוו המים כו' ותראה היבשה¹²⁹ למעלה מן הים כו' אלא שלא נהפוך הים עצמו ליבשה רק שירדו המים למטה כו' כמ"ש במ"א). וזהו ענין ההרמה שא' לו הרם את מטך פי' הרם כח מטך דהיינו לבחי' ד"ע שרש משה למעלה מעלה כלפי בחי' העצמיו' ממש שלמעלה ממקור למקור דבחי' השתלשלות דהעלם וגילוי בכלל ובפרט כנ"ל, כדי שמשם יומשך ענין היפוך ההשתלשלות להיות מהעלם עצמו בחי' גילוי שהוא היפוך הים ליבשה וכמ"ש הים ראה וינוס¹³⁰ כו' וד"ל.

אך מ"ש עוד ונטה את ידך על הים כו' אחר שכבר א' הרם את מטך כו', הענין הוא דפי' נטי' זאת שא' נטה את ידך הוא בחי' הירידה והמשכה מגבוה לנמוך מלמעלה למטה אחר בחי' ההעלא' דהרם את מטך כו', לפי שצריך להמשיך ולהוריד שפע חדשה שיהי' ים יבשה בגשמיו' ממש שצריך להיות שינוי צירוף