קלז, ג

גמורים הן לבחי' העבודה [ה]אלקי' ובפרט לקבלת התו"מ וכמ"ש ובמושב לצים²⁴⁰ לא ישב כ"א בתו' [ה']²⁴¹ כו' (וכמ"ש בס' ד"ח²⁴² ).

(וי"ו) ועוי"ל כי קרוב הוא הדרך לבא לא"י ארץ זבת חלב ודבש²⁴³ כו' אלא הסיבם [oldpage_352] ּ דרך המדבר כו', כי תענוג המפולש הנ"ל הוא בפנימי' הכתר דקליפה שקרוב הוא לבחי' פנימיות דכתר דקדושה וצריך שיבאו למדרגה דא"י בהדרגה מלמטלמ"ע דרך המדבר דוקא (כמשי"ת). והנה כדי שיוכלו בנ"י לקבל התו"מ ביסוד מוסד בלי נפילה בקליפה דרצון ותענוג זר זולת לה' לבדו ולא די שלא נחם דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא כו' כנ"ל, הנה הסיבם והקיפם דרך המדבר י"ס²⁴⁴ כמ"ש ויסב אלקים את העם דרך²⁴⁵ כו'. דהנה מבואר למעלה בענין הזריעה בעפר שגורם הצמיחה בכפליי' לאין שיעור כו' מטעם רקבון החטה כו', וכך הוא בענין הזריעה דנש"י בגופים להיות משועבדים תחת ממשלת ע"ס²⁴⁶ דנוגה דעשי' שמקורם הכללי הוא במדבר שנק' מדבר העמים²⁴⁷ כידוע ומבואר במ"א שהן המזלות²⁴⁸ שע"י עובר השפע חיי גופני בפרנסה כו' כנ"ל, ועי"ז נעשה רקבון הניצוץ אלקי אחר שיזכור על ה' שהוא מקור האמיתי כו' כנ"ל יבא לכלל מרירות והכנעה עצומה קודם התפלה שהוא ענין כובד ראש שלפני התפלה²⁴⁹ (וז"ש הרוצה לקבל עליו עומ"ש²⁵⁰ שלימה יפנה כו' לנקות א"ע מהתקשרות בהבלי עוה"ז שהן בחי' פסולת דפסולת שנפלו מלמעלה כו' וכמ"ש במ"א ע"פ ונשב בגיא²⁵¹ מול בית פעור כו', וזהו יפנה כו')²⁵² ע"י ההכנעה והמרירות במה שנפרד מיחודו ית' ברוח נשברה מאד שבזה יפול התקשרות נפשו בגסות וחומריות החיות הגופני ויוכל לקבל עליו עומ"ש כו', דהיינו להיות לו רק לב א' לאביו שבשמים²⁵³ ויקבל עומ"ש ברצון שלם שלא יהי' עבד לאדונים זרים זולתו רק מ"ש לבד כו' שזהו נק' מ"ש שלימה וכנ"ל. וזהו שהיו חסידים הראשוני' שוהין שעה א'²⁵⁴ ואח"כ מתפללים כו' כי בשעה זו הי' מנק[ים] א"ע מכל סיג ותערובות התקשרות כל רצונות זרות שלא לה' המה כו' ועי"ז יהי' קבלת מ"ש שלימה דוקא. וזהו מ"ש מי זאת עולה מן המדבר²⁵⁵ שהיא עלי' דכנס"י מע"ש דנוגה ששרשם במדבר העמים והוא בברכת