עו, ג

מ"ש כבוד מלכים חקור דבר²⁸⁷ בגילוי ונק' דינא דמלכותא²⁸⁸ כו', ועל שניהם [הרי] אמר אשר שם שמות בארץ ששם אותם לבוא בידי השתל' העולמות²⁸⁹ דבחי' העלם וגילוי, אבל למעלה מבחי' מקור ההשתל' ב' השמות שוין כנ"ל בענין אתה והוא בכלל ו[ב]פרט, וזהו אשר שם שמות בארץ והן הן גבורות פעולותיו ית' כמ"ש לכו חזו מפעלות אלקי' במה ששם שמות דהעלם וגילוי בארץ אף שאין העלם וגילוי תופס מקום כלל לפניו כנ"ל [וזהו] א"ת שמות כו' וד"ל.

וזהו ואברכה שמך לעולם ועד פי' לעולם [ועד בבחי'] נצחי' דא"ס ממש גם בב' מדרגות דהעלם וגילוי הנ"ל לפי שבברכה זו היא באה מבחי' עצמיות [אור] א"ס ב"ה ממש שלמעלה מבחי' העלם וגילוי בכלל ו[ב]פרט, והוא מ"ש ואברכה שמך דוקא שהוא מבחי' שמו הגדול כמו שהוא בעצמות ממש שלמעלה גם מבחי' סובב וממלא בכללות הכל, וכידוע דב' מדרגות הללו דהעלם וגילוי שרשם הראשון היותר כללי הוא ב[אור] א"ס עצמו ג"כ, והוא מה שידוע דאוא"ס למעלה מעלה²⁹⁰ עד אין שיעור כו' שהוא בחי' התנשאות שמצד עצמו שאין לו שיעור למעלה בעילוי אחר עילוי העלם אחר העלם כו' ונק' סובב הכללי ואוא"ס מתפשט בגילוי אור למטה מטה עד אין תכלית כו', והוא בחי' העלם וגילוי בכללות יותר, ועל שניהם אמר ואברכה שמך שית[ברך] באור גדול [מ]עצמיות ומהות אוא"ס ב"ה שלמעלה מבחי' העלם וגילוי הללו שכלולים מכל²⁹¹ עצמותו ית' והיינו כאשר ית' שמך ממש שהוא עצם גילוי אורו שלמעלה מכל צמצום²⁹² והתפשטות אז ממילא יומשך תוס' אור גדול גם בב' מדרגות הללו דהעלם וגילוי סובב וממלא הכללי יותר, וזה לע"ו גם בהעלם וגילוי דסובב וממלא יהי' תוס' ברכה והמשכה מנצחיות דמהות עצמיות א"ס ב"ה [oldpage_224] ּ ממש והוא לפי שארוממך אלקי [שנתעלה בחי' אלקי] המלך בחי' ממלא וסובב הנ"ל בכללות לבחי' העצמו' דא"ס ממש (והוא ב' מדרגות דא"ס למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית שהן עכ"פ שורש לבחי' מעלה ומטה וכלולי' ומתעלים בכח מהות עצמיות²⁹³ ממש שלמעלה לגמרי גם מבחי' צמצום והתפשטות זאת שהוא²⁹⁴ חו"ג שבעצמו' שעז"א כי בי"ה ה' צור עולמים כו' יו"ד צמצום ה'²⁹⁵ התפשטות וההעלם וצמצום הראשון קודם להתפשטות דקו"ח כו') וע"כ ממילא יורד ונמשך אחר [ה]העלאה [זו בתוס' ברכה בשמות הללו דסובב וממלא בפרט²⁹⁶, וזהו ואברכה²⁹⁷ כשמתברך אחר ההעלאה] דארוממך אלקי המלך לשני המדרגות דהעלם וגילוי כו' כנ"ל (וזהו מי כה'