ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ואלה שמות בני ישראל</h3>ה, א

ה, א

כמ"ש ונחל עדניך תשקם²²⁵ שאפס קצהו מאיר ונמשך בג"ע כמ"ש ונהר יוצא מעדן²²⁶ להשקות הגן (דעתה זהו גן סדרי' דאוריי'²²⁸ (כמשי"ת), וא"כ יש בג"ע דעכשיו מעין העוה"ב ממש. וזהו שגם דעכשיו אין ההארה גם בגעה"ע רק ממל' דאצי' (מבחי'²²⁷ העונג העליון שבכתר מל' שנק' זיו השכינה כו'), מ"מ יש בזה ריבוי עליות לנשמות עד אין שיעור למעלה וכענין שא' דמיכאל כה"ר²²⁹ דאצי' מקריב נשמות²³⁰ ע"ג המזבח שזהו נשמות דבריא' שעולי' באצי' (כערך בהמ' ע"ג המזבח, שלגבי האצי' גם בחי' פני אדם דבריא' נחשב שם רק בחי' פני שור²³¹ כו' כמ"ש במ"א) ובאצי' עולי' בעליות רבות עד אין קץ כו'. וכמו"כ גם בגעה"ת יש ריבוי עליות המדרגו' עד געה"ע, דודאי אין ערך כלל לנשמות ומלאכים דיצי' ועשי' לגבי מלאכי' ונשמות דבריא' (כמו שאין ערך למדות ומעשה לגבי אור השכל וההשגה שבמוחין כידוע). וכל זה הוא לפי שיש ריבוי חילוקי מדריגות בבחי' העונג שמורכב בג' מדרגות דבי"ע בכלל שהן נר"נ²³² והוא שכל ומדות ומדו"מ, שעונג שבעשי' למטה מעונג שבדיבור ועונג שבדיבור למטה מעונג שבמח' הרוחניות, כמו שגם השכל דעשי' למטה משכל דדיבור ושכל שבדיבור למטה משכל דמח' (וסוף²³³ אותיות השכל שבמח' [oldpage_14] ּ נמשך לשכל שבדבור, ונמצא עליי' פנימי' השכל שבדיבור במח' באותיות שבשכל דמח', וכן העלי' משכל דעשי' לדיבור מאחר דאותיות שכל של הדיבור מנהיג למעשה, וידוע דיש בכל א' מדו"מ שנק' בי"ע²³⁴, שזהו מו"ד שבמעשה עולה למעשה שבדבור (כעקימת שפתיו לעשות מעשה²³⁵ ), ודו"מ שבדיבור עולה לעשי' דמח' (כמו שמצייר אותיות או בנין במח' וכה"ג). וכך הוא בעליות הנשמות בגעה"ת ממדרגה דשכל והשג' שבמעשה לבד [ב]נשמו' דעשי' וגם העונג ורצון שבזה (כשמחה ש"מ מצד המעשה לבד כמו במצותיו חפץ מאד²³⁶ כו') עולה למעלה במדרגה דשכל והשגה שבדיבור כד"ת שלומדי' ת"ח בגעה"ת (כמו שא' אם בהרת קדמה²³⁷ כו' כמ"ש במ"א דכל הלכות הנגלות בתלמוד ומשנה לומדי' בגעה"ת בבחי' הרוחניות שלהם כו'²³⁸ (ולכך מכריזי' בג"ע אשרי מי שבא לכאן²³⁹ ותלמודו שלמד בעוה"ז בידו כו'), (וכן העושי' מצוה בלא כוונה ורעותא דלבא שמקומם בגעה"ת²⁴⁰ דעשי' עולים בשבת

הערות

225. ונחל עדניך תשקם : תהלים לו, ט.
226. ונהר יוצא מעדן : בראשית ב, י [בדילוג].
228. גן סדרי' דאוריי' : ראה זהר (מדהנ"ע) וירא קד, ב. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'רג.
227. (דעתה. . (מבחי' : ב: (דעתה. . מבחי'. יז: ליתא. . מבחי'. כה: כבפנים ולא נרשם סיום החצע"ג.
229. דמיכאל כה"ר : ראה זהר (ס"ת) לך פ, סע"א ואילך. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' נו.
230. דמיכאל. . מקריב נשמות : ראה חגיגה יב, ב כגי' הע"י. תוד"ה ומיכאל מנחות קי, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' א. וש"נ. שע"ת נו, ג ובהערה 71. תו"ח בראשית מ, ב ובהערה 24. אוה"ת ויקהל ע' ב'קצט. לקמן ו, סע"ג ואילך. פ' יתרו רס, ד. רסט, סע"ג ואילך. תרומה שו, א. תצוה שמח, רע"ד. ויקהל תכב, ג. תמא, ג.
231. שלגבי האצי'. . פני שור : ראה גם מאמרי אדה"ז אתהלך לאזניא ע' פג. תקס"ז ע' רנב. לקמן פ' ויקהל תכח, ב ואילך.
232. דבי"ע. . נר"נ : ת"ז סתכ"ח (סח, סע"ב).
233. (וסוף : כה: לא נסמן סיום החצע"ג.
234. מדו"מ שנק' בי"ע : נסמן לקמן פ' בשלח קמד, ב.
235. כעקימת שפתיו לעשות מעשה : ראה בבא מציעא צ, סע"ב. הנסמן בלקו"ת דרושים לשמ"ע פד, ג. אוה"ת נח כרך ג ע' 1232. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתקכו.
236. במצותיו חפץ מאד : תהלים קיב, א.
237. אם בהרת קדמה : לקמן כב, ג: ”במשנה". ראה נגעים פ"ד, מי"א. בבא מציעא פו, א. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תשסח ואילך. מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תנג וע' תעג ואילך. ש"א נט, ב. וש"נ.
238. כו' : אוצ"ל כו').
239. אשרי מי שבא לכאן : פסחים נ, א. ראה גם לקמן פ' בא צב, ד. תצוה שלד, ב. ויקהל תיט, ג.
240. מצוה בלא כוונה. . בגעה"ת : ראה אגה"ק סכ"ט (קנ, ב). מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרפא ואילך. דברים ח"ג ע' תתקח. וש"נ. במדבר ח"ד ע' א'תקכב. וש"נ. לקמן ח, א. פ' בשלח קסט, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.