ריג, ב
וזהו שנק' ריבוי האורות בריבוי הכלים), [ו]למעלה היינו בחי' קו המדה דפנימי' ח"ס מקור התיקון דחכ' שמודד כל או"כ שיוצאים מחולקים בג' קוין דאצי' בכל פרטי הציור דפרצוף אדם בנר"נ באו"כ כו', וזהו בחי' התחלקות ה"ג הנ"ל שבאה אחר ההתכללו' דחכ' [oldpage_616] ּ במקורה בפנימי' דח"ס208 שכולל כל האורות יחד אחר שעושה התחלקות לי' וי' ליו"ד כו', ונותן אח"כ מדה ושיעור לכל או"כ בריבוי אופנים שונים לאין שיעור כמ"ש טרף אש ומים ובללן יחד כו'. ואח"כ יוצא ההתחלקות שנק' בירור והבדלה שנעשה ע"פ החכ' הקדומה שנק' חכמה ברורה כמו כי הוא צוה ונבראו209 באופנים פרטי' בכל א' ולא ישנו תפקידם לעולם כי חק נתן ולא יעבור210 לעולם, שזהו הכל ע"פ בחי' מאמר קו המדה הכללי' בכללות בנין העולמות דאבי"ע עד כל פרטי ציור הנבראים דבי"ע עד סוף [עולם] העשי' בציור החי[ות] ובהמות וצומח ודומם כו' וכל צבא השמים לא יסבו בלכתן211 כו' וכמ"ש במ"א וד"ל (ועכ"ז אין זה התחלקות בעצם אדרבה הרי כאו"א יש בו מזיגה והרכבה מהיפוכו דוקא כמו כל עוף למינהו212, יש בנשר רחמני213 מהיפוכו כאכזריות שטורף214 ומזיק והעורב אכזרי215 ואינו טורף216 כו', וכן יש בשור רב תבואות217 ועול נושא אע"פ שמנגח כו' וכן באריה יש מבחי' השור, וכך בכל218 דומם וצומח כלול כ"א מחו"ג, כי אין דבר מה שנמשך באופן מיוחד [שאינו בא] ע"י התכללו' מכמה הפכים יחד, כמו שאין דין והלכה פרטי' שאינו בא רק ע"י התכללו' ומזיגה מחו"ג, [מ]אחר שהתחלקות זו באה אחר התכללות דוקא כנ"ל ונק' התחלקות וריבוי אופני המזיגות שונות ולא התחלקות בעצם, כמו שממזגים הטעמים של חריפות ומתיקות בריבוי אופני הרכבות ומזיגות שונות זו מזו דאע"פ שאין [טעם] א' דומה לחבירו מ"מ כ"א נק' מזיג' והרכבה פרטית ולא שהוא עצם פשוט כו'. ונמצא שהתחלקות זו הוא ענין א' עם ההתכללו' בכלל רק שבאה דרך פרט בהתחלקות עד שגם החילוקי' במינים כלול כ"א מזולתו גם אחר שיצאו מחולקי' ומפורדי' זמ"ז ולא ישנו תפקידם כנ"ל וד"ל).
וזהו הטעם שאנו רואים שיוכל להיות התכללו' מכל מיני דצ"ח באדם שכלול מכולם כידוע, אע"פ שבפרטי מיני הצו"ד וחי ה[ם] מחולקי' זמ"ז בתכלית וגם בהיותם כלולים באדם הרי הן מחולקי' כאו"א, כמו הצומח דשערות וצומח דצפרנים וכה"ג בדומם שבעצמות וגידים ובשר, וכן בחלק החי שכל פרטי חיות כל אבר מחולק ומובדל מזולתו בכחו ופעולתו כו', מ"מ יש להן חיבור ושיתוף יחדיו ידובקו והיו למהות אחד ממש שהרי כשיפעול פעולת ההילוך ברגל יתחברו וישתתפו בו כל החיות שונ[ים] שבכל האברים כו' עד החיות הפנימי של הרצון שבמוח
הערות
- 208. דח"ס : שם: דחכמה.
- 209. כי הוא צוה ונבראו : תהלים קמח, ה.
- 210. חק נתן ולא יעבור : תהלים שם, ו.
- 211. לא יסבו בלכתן : יחזקאל א, יב. יז.
- 212. כל עוף למינהו : נח ז, יד [ושם: וכל העוף]. בראשית א, כא [ושם: עוף כנף].
- 213. בנשר רחמני : ראה ירושלמי פאה פ"א, ה"א. זהר יתרו פ, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ח ח"א ע' רנה. לקו"ת אמור לז, ג. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתעט. וש"נ. לקמן פ' משפטים רפו, ד. רצ, א.
- 214. בנשר. . שטורף : ראה גם ש"ך יו"ד סנ"ז, סקט"ו. ביאוה"ז ויחי כח, ג. מאמרי אדה"א שבהערה 216.
- 215. והעורב אכזרי : נסמן בהערה 213.
- 216. והעורב. . ואינו טורף : ראה מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשז. וש"נ.
- 217. בשור רב תבואות : ע"פ משלי יד, ד.
- 218. בכל : ה: בבחי'.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.