ק, ג

אחת לבד [מ]מדת חסד זה במדת המל' דוקא שהוא מ"ש והוכן בחסד כס"א¹⁷² דכס"א המל' הוא בבחי' החסד דוקא. וא"כ מה שמתעורר בחסד לבנין העולמות הוא ע"י מדת המל' והוא מדת מלכותו ית' שמצמצם א"ע להיות מלך על עולמות כנ"ל, שבודאי מכח עצם מדה זו לא הי' מתעורר להתנשאות זו שיהי' ב"ג וימלוך עליהם כו' שאין ערוך לו כלל כנ"ל, כ"א כאשר יבא ויומשך במדה זאת של ההתנשאות איזה רצון ועונג בזה דוקא (כי אין בהתנשאות כזאת תענוג ורצון מצד עצמו כי למעלה מדה זאת דהתנשאות הוא ברוממות והתנשאות שמצד עצמו דוקא שנק' מלך יחיד¹⁷³ מרומם לבדו כו' כידוע כמו בבחי' מל' דא"ס עצמו כידוע). ומאין יומשך בזה עונג ורצון א"א כ"א מצד בחי' החסד והטוב שבלב אדם העליון שרוצה להטיב חסדו כמו שמטבע הטוב להטיב¹⁷⁴ ע"כ יומשך מחסד זה לעורר הרצון למעלה במח' להיות מלך כו', וזהו שהוכן בחסד כסאו¹⁷⁵ שמחמת חסד זה נק' מלך כמ"ש וישב ה' מלך לעולם¹⁷⁶ להמשיך מקור וחיות לכל העולמות בחן ובחסד כו'. וכמו"כ נמשך מבחי' החכ' והרצון ותענוג שלמעלה מן החכ' לבחי' המל' עד בחי' נה"י דז"א ג"כ ממשיכים למל' כמ"ש לך ה' הגדולה¹⁷⁷ והגבורה עד כי כל כו' וזהו בחי' יסוד¹⁷⁸ ואח"כ אמר לך ה' הממלכה כו' (ואמנם מה שאמר לך ה' הממלכה זהו כמ"ש לך ה' הגדולה כו' דכמו שמדות דחג"ת כו' דאצי' מתבטלים ממש בעצמות אוא"ס דלאו מכא"מ כלל¹⁷⁹ כך מדת המל' מתבטלת בעצמו' המאציל, וא' לך ה' הממלכה שהוא מקור המלוכה עד רום המעלות גם בבחי' מל' דא"ס שהוא בחי' התנשאו' שמצד עצמו שנק' מלך רב¹⁸⁰ כו' מלך הקדוש¹⁸¹ כו' כי הרי אינו אלא אחת ממדות דא"ס שמצד עצמו לאו מכא"מ כלל כו', ועכ"ז אמר והמתנשא לכל לראש דפי' לך ה' הממלכ"ה הוא בהיפוך ג"כ שממנו נמצא מקור כל [ה]ממלכה והוא להיות מלכותך מל' כ"ע¹⁸² כו' ונק' מלך מלכי המלכים¹⁸³ כו' (כענין המדרש במשל אגוסטוס יושב¹⁸⁴ ומלך עומד כו' כמ"ש נכון כסאך¹⁸⁵ מאז מעולם כו') וע"כ מתנשא לכל לראש לכל התנשאות וראש הוא מתנשא עליהם וכענין גאה גאה¹⁸⁶ כו' גאה על גאה כו' (וזהו למעלה גם מבחי' מל' דא"ס שנק' מקיף הכללי למטה להיות מקיף למקיף דהיינו שה"ש¹⁸⁷ שמקיף למקיף דשמים שהוא בחי' מח' ורצון הכללי דאבי"ע שסובב הכל כא' ממש אצי' ועשי' יחד, ואמנם זהו כלל לפרט בבחי' מקיף עכ"פ ע"כ גם מקיף למקיף זה שנק' שה"ש לא יכלכלוהו¹⁸⁸ כו', וזהו המתנשא לכל לראש אף להתנשאות דראש לכל הראשונים כו'