ד, ד

עד אין שיעור כו'). וכך גם בעדן בעוה"ב ילכו נשמות הצדיקי' ות"ח מחיל כו' בלי מנוחה כלל, והטעם [oldpage_ו] ּ הוא לפי שאין שיעור כלל לעליות המדרגות בהשגות רוממו' אלקות באא"ס עצמו כמו בחכ' דא"ס שלתבונתו אין מספר²¹⁰ כלל ונק' חכים ולא בחכ' ידיעא²¹¹ כלל ודאי שאין שיעור לע[ליו'] המדרגות בעילוי ההשגה לרוממות דא"ס בחכ' מאחר שהוא בבחי' א"ס עד דלמת"ב כלל²¹² ולכך יהללוך בהלל ושבח סלה בלי שיעור, וזהו לפי שכל שעולי' יותר בהפלא' [ה]השגה יותר נפלא ומרומם ונק' נורא תהלות וכן א' לך דומי' תהלה²¹³ כו' ולכך הלל זה אין לו הפסק כלל משום דאא"ס למעלה מעלה²¹⁴ עד אין קץ כו', וכמו"כ במדות דא"ס כמו הגדולה שלגדולתו העצמי' אין חקר כלל וכן מדת הגבורה והת"ת כו' וכמ"ש לך ה' הגדולה²¹⁵ והגבו' כו' שהן בחי' מדות דא"ס עצמו שכל א' בפ"ע הוא בבחי' א"ס ממש (ולזאת יכול להיות שכל נשמה כפי מדריגתה בשרשה באצי' באו"כ המוגבל כמו נשמת אברהם באו"כ דחסד דאצי' עולה היא במדרגתה זאת בעליות לאין שיעור בבחי' חסד דא"ס עצמו שאין לה שיעור כלל כנ"ל וכן נשמת יצחק בפחד ודין דאו"כ דגבו' דאצי' עולה בבחי' גבו' דא"ס וכמו מי ימלל גבורות ה'²¹⁷ כו' שהוא בבחי' א"ס וכן יעקב בבחי' ת"ת²¹⁶ דאצי' עולה בת"ת דא"ס לאין שיעור כו' והוא מ"ש ליעקב ופרצת ימה וצפונה²¹⁸ כו', וז"ש אשר נשבעת לאבותינו²²⁰ מימי קדם כו'²¹⁹ ) ושרש נשמת משה בחכ'²²¹ דאצי' עולה בחכ' דא"ס וכן שמואל הנביא בנצח²²² כו', וכה"ג בכל נשמת צדיק בפרט ילכו בעליות לאין שיעור למעלה אפי' בעוה"ב מטעם זה דבבחי' א"ס כל פרט הוא בחי' א"ס, ולכך גם עדן דעוה"ב אין לו שיעור בעליות כי גם בחי' התענוג דעצמו' א"ס ב"ה אין לו שיעור למעלה בעילוי אחר עילוי כמו שהחכ' ומדות שלו הן בבחי' א"ס ממש כנ"ל וד"ל²²³ ).

[ח] והנה מעין ודוגמא דעוה"ב יש גם עתה בעליות הנשמות בגעה"ת וגעה"ע, דבודאי גם בג"ע שהוא בריאה מאין ליש כמ"ש ויטע ה' כו' גן בעדן מקדם (וא"ת זהו גן זהו עדן²²⁴ כו'), דעדן זה הוא העדן דעוה"ב שמתעדנין בו הנשמות