קפח, ד

נהורא] כו'. וביאור הענין בפרט יובן עפ"י כל הנ"ל בב' מדרגות דאין הנ"ל, דבחי' אין הא' הוא כמו שנמשך מיש לאין בבחי' ביטול כאין וכלא כו' זהו בחי' החשך וההעלם שבלתי יוכל לבא בגילוי כלל וכמו ישת חשך סתרו²⁰⁰ ממש ונק' סדכ"ס דלמחתב"כ (וכמו בחי' ההתנשאו' שמצד עצמו שנק' מלך הקדוש שעולה ונכלל בעצמו' א"ס והיראה שנמשך מזה נק' יראת הרוממות שהוא אוצר של י"ש²⁰¹ העליון הגנוז ונעלם לגמרי, והוא בחי' יראה עילאה דאין הא' דחכ'²⁰² חכ' שבכתר עצמו שנק' ירא בושת²⁰³ בביטול המציאות לגמרי [ב]בחי' מ"ה וביטול העצמי דמשה²⁰⁴ כו', וז"ש דאפי' אור צח ומצוחצח (שהוא אור דח"ס שנעשה מקור לחכ' שמאין תמצא ליש כו') אוכם הוא לגבי עה"ע מצד קירובו בעילה כנ"ל, ואוכם זה נק' חשך סתרו ונק' ערפל אשר שם [ה]אלקי'²⁰⁵ בבחי' צמצום ואין ממש (כמו בחי' רזא דרזין כנ"ל שנק' [מעין] סתום וחתום לגמרי כו'), אך [ב]בחי' ריחוק מקום מעה"ע עצמו אז הוא שיוכל להיות בחי' ההעלם דחכ' (שנק' שכל הנעלם מכל רעיון²⁰⁶ שכל מוצנע²⁰⁷ ומופלא²⁰⁷ כו') בבחי' גילוי גמור²⁰⁸ והוא התהוות מציא[ו]ת [ה]אור דחכ' מאין שזהו [ב]בחי' אין הב' הנ"ל אין של היש כו', וז"ש יהי אור אחר החשך וההעלם (והוא מ"ש הן יראת ה' היא חכ'²⁰⁹ בגילוי הנראה²¹⁰ מן ההעלם דירא[ת] בושת הנ"ל והיא יראה עילאה בחי' ביטול לגמרי²¹¹, ולמעלה הוא מל' דא"ס שמ[ת]צמצם להיות מלך על כל ההשתל' ממכ"ע²¹² כו', [oldpage_540] ּ וכן יובן [ב]מל' דאצי' בבי"ע שהיא הממוצע המחבר לאצי' בבי"ע (כמו מן התהום לנהר מיש האמיתי ליש מוגבל כו') שזהו ע"י ב' בחי' אין הנ"ל²¹³ דוקא דהיינו [אין] הא' כמו שהמל' בבחי' קירוב באצי' ([כ]ענין כתר מל' שעז"נ לעולם [ה'] דברך נצב בשמים²¹⁴ ברזא דרזא²¹⁵ [כ]כח הבל הדבור שאחוז וקשור בהבל הלב שבטל ונכלל שם כאלו אינו במציאות שנק' חשך והעלם²¹⁶ שבלתי יכול להיות מקור ושרש לעולמות כלל, כי המל' בטל ונכלל באצי' (כביטול הדבור בשכל ומדות) כו' משום דע"ס דאצי' איהו וחיוהי וגרמוהי חד²¹⁷ בבחי' א"ס, וגם מדת ההתנשאו' דמל' כלול שם וכאין ממש חשיב שם וכמשל התלמיד הנ"ל בקירובו למשפיע דטר[י]ד ל[מ]בלע ואיננו במציאות כלל לא פליט כו' (וכמו לבנה בקירובה לשמש שאין בה אור כלל כי מתבטלת [ב]פני השמש וכמ"ש במ"א כו'²¹⁸ ) (כמשי"ת), שמחמת ביטול והתכללות דמל' [ב]אצי' עצמו א"א להיות בחי' מקור לנבראים ואיידי דטריד ²¹⁹כלל לא פליט כו' להיות ממדה זו בחי' [ד]התנשאות על בע"ג כו' והוא בחי' אין הא' שנק' חשך והעלם [לגמרי ו]כברייתו ש"ע ברישא