קלז, א

בלתי מורכב כלל בדבר מה אפי' ברצון וכ"ש שאינו מורכב בשכל וטעם כו', ולנגד זה הוא עצם התענוג בנפש החומרי' שבלתי מורכב בטעם ורצון וחשק תאוה רעה כלל, והוא הנק' תענוג המפולש²¹⁸ שפתוח ומפולש בנפש בלתי הרכבה כלל וכלל בדבר מה במציאות תענוג גשמי כתענוג הממון והמאכל והמשגל והכבוד והגדולה וכה"ג כו', והוא קליפה דהוללות וליצנות ושחוק וקלות ראש שהתענוג הזה שבהוללות וליצנות הוא תענוג ושמחת הנפש בלתי מורכבת בדבר מה בתאוה גופני' וטבעי' כלל, שהרי כשהנפש תה[ו]לל בשחוק וליצנות כמו²¹⁹ בכל מילי דליצנותא ובדיחותא הרי אין בזה שום תאוה גופני' כלל וכלל רק שישחוק וישמח לבו בהרחבת הנפש בלי²²⁰ מעצור לרוחו ודיבור[ו] כלל כמו שיגעון ממש לעשות מעשים ותנועות משונות כו', לפי שהוא רק פתיחת וז[ח]ות הלב והרוח שהוא ענין הפילוש שמפולש ופתוח ביותר מחמת תגבורת מרה הלבינה כידוע (בל"א צו לאזין דיא הארץ [כו')], באין טעם ודעת כלל ובלא תשוקה וחמדת דבר מה כלל עד שאין ביכולת כלי מוחו ולבו לעצור רוחו והוא הנק' [רוח] הוללות וליצנות שמוכן הוא לכל תאוות רעות ממילא בלתי מניעה ועיכוב כלל וכמ"ש אל תוכח לץ²²¹ כו', כי טבע ההוללות וליצנות לעשות שחוק מכל דבר שבעולם ולא יקבל שום תוכחת מוסר כו' כמ"ש דליצנותא א' דוחה ג' תוכחות²²² ע"כ מושב לצים קשה מדרך חטאים²²³ כו' בהיותו מקור לכל פר"ע כו', לפי שהוא תענוג המפולש בעצם הנפש בהתפשטו' בלתי מוגבלת כלל כו' ולא יש דבר בעולם שיבטלנו כו' (וגם תענוגי' גשמי' שמורכבי' בטבע²²⁴ הנפש כמו לכל תאוות הון וכבוד ומשגל ומאכל יבוטלו לנגד תאוות השחוק וליצנות כמו שידוע בתענוגי השרים בטרטיאות שיעשו שחוק וליצנות והוללות כו'). והנה לנגד זה הוא בחי' תענוג העצמי' הפשוט ומפולש בעצם הנשמה שלמעלה מבחי' הרכבה גם לרצון וחשק ותשוקה אלקי' בדבר טעם ודעת כו' כמו שדוד הי' מפזז ומכרכר²²⁵ כו' בתנועות שונות וכמ"ש ושחקתי לפני ה'²²⁶ כו'. וכמו"כ מ"ש אז ימלא שחוק פינו²²⁷ ולשוננו רינה והוא ענין שמחה וטוב לבב מרוב כל כו' במעשה המצות, וכמו ר"ב דסמיך גאולה לתפלה²²⁸ לא פסק חוכא מפומא כו' שלמעלה הרבה מאה"ר בתענוגי' כו' שמורכב ברצון ותשוקה בדבר מה כו' להיותו בבחי' עצמו' התענוג כמו חלל שהוא מפולש ופתוח לגמרי (טרם שבא להתענג על ה' ברצון וחכ' וטעם כו' כמובן מהיפך זה בתענוג והוללות הנ"ל). וכמו"כ הוא למעלה מ"ש [oldpage_קעה] ּ לויתן זה יצרת לשחק בו²²⁹ וכן ותשחק ליום אחרון²³⁰ (שמפני זה הוא ענין הנבואה בנביאים בבחי' שגעון כמו שיגיון לדוד²³¹ כו').