ק, ב

נפש שלימה בשכל ומדות כו' וכנ"ל). וא"כ לא יקשה ג"כ ענין הנ"ל במה שאין התנשאות העליונה בדומה למשל התנשאות שבאדם שיש דבר מה חוץ ממנו שיתנשא עליו משא"כ למעלה שנתהוו מבחי' ההתנשאות העליונה כו', משום דאין מדה זאת דהתנשאות האלקי' למעלה כשאר המדות [ד]חו"ג וכה"ג שעצם מהות החסד כמו שהוא בלב הטוב של אדם הטוב הוא שנמשך לזולתו המקבל ממנו, שאם הי' התהוות העולמות מבחי' החסד העליון דאצי' כמ"ש כי אמרתי עולם חסד יבנה¹⁶² הרי הי' נמשך ממהות ועצמות דאור החסד דאצי' בבריאה ויצי' כו', וא"כ לא הי' יכול להיות מציא[ו]ת בריאה ב[ע]"ג כמיכאל שנמשך מחסד דמל' דבריאה וכה"ג אלא הי' הכל בבחי' אצי' כו'. ומזה הטעם לא הי' באפשרי להיות השתלשלות העולמות מבחי' המדות דאצי' עצמן ומהותן כ"א מבחי' התלבשותם במדת המל' דוקא, וכידוע דכל המדות דאצי' נמשכים לבחי' המל' שהוא בחי' [ה]התגלות של כל המדות שבלב [ו]ע"כ א' דמדת המל' לית לה מגרמה כלום רק מה שנמשך לה מן המדות בלבד, כי בחי' המל' יש בה ב' מדרגות א' בבחי' מקיף והוא בחי' ההתנשאות שנמשך ג"כ מן המדות שבלב ורצון וחכ' שבמוח (כמשי"ת), והב' מה שהוא בבחי' או"פ שזהו בחי' ההתגלות של המדות הבא באותיות הדיבור שיוצא נפרד לחוץ, ובחי' ההתנשאות דמדת מל' הוא מקור כל העולמות בבחי' מקיף מרחוק ובאותיות הדיבור שנק' דבר מל' הוא שנמשך אור וחיות לכל הנבראי' בגילוי גמור, כמו דבר מלך שלטון¹⁶³ כו' כמו במאמר יהי רקיע¹⁶⁴ נתהוה הרקיע מאין ליש ממש והוא לפי שהוא דבר מל' דוקא וכן במאמר יהי אור¹⁶⁵ וגם במה שציוה לארץ כמ"ש תדשא הארץ¹⁶⁶ כו' הכל לפי שגזירת מלך הוא מבחי' מל' דאצי' שנק' מלך העולם כשמתצמצם להיות מלך כו', ובזה יתהוה מקור מציאות הנבראים אח"כ באותיות הדיבור שלו, והוא הטעם שנעשה מקור העולמות ממדה זאת דבחי' המל' דוקא להיותה בבחי' נבדל ומרומם מן העולמות ולא נמשך ממהו"ע [ית'] אור האצי' כלל רק מרחוק בהעלם דהתנשאות זאת בלבד, וגם זה בצמצום גדול כמ"ש ה' מלך גיאות לבש כו' (ולבוש זה היינו ע"י בחי' המסך¹⁶⁷ שמפסיק בין אצי' לבריאה כידוע ומבואר במ"א), וכל המדות דאצי' והמשכות¹⁶⁸ לבחי' המ"ל' דוקא כמו כל הנחלים הולכים אל הים¹⁶⁹ כו').

והענין הוא דבאמת עיקר ומקור של [oldpage_קצ] ּ השפעה והמשכה האלקי' הוא מבחי' החסד עליון דוקא כמ"ש עולם חסד יבנה, ופי' אמרתי עולם כו'¹⁷⁰ היינו כשעלה ברצונו¹⁷¹ שזהו בחי' רצון של חסד שמלובש בטעם וחכ' דחסד ומאיר ונמשך הארה