ל, ד

דקדושה במלאכים ונשמות דג' עולמות בי"ע והכל לפי המדה דוקא כנ"ל, אבל בסט"א בהיכלות הקליפות שמוסתר שם האור האלקי בתכלית כנ"ל הרי ודאי לא יומשך ויגיע להם אליהם¹⁶⁴ האור האלקי כלל וכמ"ש וכבודי לאחר לא אתן¹⁶⁵ כו' וכמ"ש לא יגורך רע¹⁶⁶ כו' ותועבת ה' כל גבה לב¹⁶⁷ כו' (וכמו בנפש אדם רשע שפורק עומ"ש לגמרי והוא עושה כל רע במרד אין פחד אלקי' בלבו כלל כו' ואינו עושה תשובה לעולם ודאי לא יאיר בו גילוי אור האלקי כלל כמ"ש נר רשעים ידעך¹⁶⁸ כו') וע"כ נא' רם על כל גוים ה'¹⁶⁹ כו' שהוא רם ומתנשא ומסתלק מהם כו' וכן אמר גאה גאה¹⁷⁰ כו'. אך מה שנמשך ונשפע להם רוב שפע וברכה גשמיי' היינו כמ"ש משלם לשונאיו¹⁷¹ אל פניו להאבידו כו' וכן אמר בפרוח רשעים¹⁷² כו' כדי להשמידם כו' וכן אמר אם רעב שונאך¹⁷³ כו' שזהו מ"ש אשר שלט האדם¹⁷⁴ [באדם] כו' לרע לו כו', והוא לברר מהם כל חלק הטוב דקדושה שנפל בהן עי"ז דוקא, וזהו כללות ענין גלות השכינה בע' שרים¹⁷⁵ דק"נ כו' כידוע שזהו כל ענין ד' גליות¹⁷⁶ דד' מלכיות כו' וד"ל. אך עכ"ז יש להבין מאין יומשך להם אור ושפע רב הזה אחר שאור האלקי מוסתר בהם בתכלית דהיינו רק מחיצוניות [דחיצוני'] דכלים דמל' דעשי' כו', הענין הוא דבזמן הגלות נא' אלביש שמים קדרות¹⁷⁷ ושק אשים כסותם כו', פי' שמים העליונים הוא בחי' מקיפים העליונים שהן למעלה מבחי' או"פ בכלים דבחי' התיקון וכנ"ל במשל העלם כחות הנפש בעצמיות שלה שהם כלולים כא' בלי התחלקות עדיין בכלים כו', משא"כ כאשר תתפשט הנפש בכלי הגוף שכל אור מיוחד בכלי שלו כו'. וכך הוא למעלה בבחי' מקיפים דע"ס דאצי'¹⁷⁸ טרם שנמשכו בקו"ח להתצמצם בכלים מכלים שונים כו' שאין שם בחי' כלים כלל וע"כ שם הכל יכולים לקבל שפע גם מי שאינו ראוי כראוי כו', דהיינו גם היותר אחרונים בהשתלשלו' דקו"ח שהן היכלות דק"נ יכולים גם הם לקבל משם, דשם שוין היותר עליון עם היותר תחתון וכמ"ש [קמי'] כחשיכה כאורה¹⁷⁹ כו' וכן אמר קטן וגדול שם הוא¹⁸⁰ כו', מאחר שבחי' המקיפים העליונים הוא