כז, א

כו' [וד"ל]. ולכך כשירדה בת פרעה העליון לרחוץ על היאור דנילוס הגם שהכירה בו שהוא מילדי העברים עכ"ז נאמר ויהי לה לבן כו', פי' שנשמת משה הי' יכול להיות גם לבת פרעה לבחי' בן הנ"ללא דהיינו בבחי' או"פ דיושר שהוא ענין זכר חסדו בבחי' בנין וירידת האוב"כ כו' מפני[ednref_31_לא] שממנ[ו] יכולים הכל לקבל גם בת פרעה ע"כ ויהי [גם] לה לבן כו' מאחר שהוא למעלה מעלה מכל ההשתלשלו'[ednref_32_לב] אשר שם כחשיכה כאורה כנ"ל[ednref_33_לג] וד"ל. ולכך נא' ויגדל משה¹²³ [כו'] שגדלוהו אע"פ שידע[ו] בו שהוא מילדי העברים לפי שלא חששו אליו מפני שאמרו שגם הם יכולים¹²⁴ לקבל יניקה ממנו מצד שרש נשמתו כנ"ל וד"ל. וז"ש משה כי כבד פה אנכי¹²⁵ כו', פי' מפני שהי' שרש נשמתו למעלה מעלה מבחי' הכלים ומבחי' ההשתל' לגמרי כנ"ל ע"כ לא הי' לו בחי' כלי הדבור בפה כו', עד"מ אדם שעמוקה מחשבת שכלו מאד ואי[נו] יכול להסביר אותו בדבור בפה לתלמידו כו' הרי זה מפני שלא יכיל בחי' כלי הדבור כלל את עומק השכל ההוא והיינו מפני שהוא למעלה מבחי' הכלי כו' לכך אינו יכול להוציא [מחשבתו מבחי' ההעלם לגילוי אור כו', כך נשמת משה מפני שהי' שרש נשמתו למעלה מבחי' הכלי כנ"ל ע"כ לא הי' יכול להוציא] כל מח[שבתו] להביא[ה] בבחי' כלי הדבור בפה מן ההעלם לגילוי [שה]דבור הוא הנק' עלמ[א] דאתגליי[א] כידוע, וז"ש כבד פה אנכי מפני שהי' למעלה מבחי' פה העליון בחי' עלמ[א] דאתגליי[א] הנק' פה ודיבור כידוע וד"ל. ומ"ש עוד ותצפנהו שלשה ירחים כו' ותקח לו¹²⁶ תיבת גומא כו', הנה מבואר בלק"ת¹²⁷ שזמן בחי' הסתר עליון דעלמ[א] דאתכסיי[א] שהוא שלשה ירחים כו', והטעם להסתר זה הי' מפני שראתה כי טוב הוא¹²⁸ מבחי' טוב העליון דבחי' מזל ונוצר חסד כנ"ל ולכך הוא בטי"ת רבתי כו' ואח"כ ותקח לו תיבת גומא כו' הכל לבחי' מכסה ולמסתור המעלים את האור כי טוב כו' [וד"ל]. ותשם בסוף¹²⁹ על שפת