ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בשלח</h2><h3>צדקת פרזונו בישראל</h3>רכה, א

רכה, א

והתפשטו' דבחי' החסדים שנמשך כמים¹⁸⁸ שטבע המים לדבק¹⁸⁹, וכל שיש קירוב יותר יותר יומשך אור האהבה ואה' גורמת הקירוב בגילוי יותר. ואמנם בחי' היראה הוא בבחי' ההעלם מרחוק¹⁹⁰ דוקא, כאשר נפלא ונבדל הדבר מאד למעלה מכלי השגתו ולא יוכל לבא לגשת בקירוב כלל אדרבה [מרחוק] יעמוד[ו] באימה ופחד, והוא בבחי' הכיווץ בעצמו בתכלית היפך בחי' ההתפשטו' וההמשכה דאהבה שמתקרב ומתדבק כו' (כמו¹⁹¹ וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק¹⁹² דוקא, וכל אימה ופחד יתירה אינה אלא מרחוק יותר שאז יגדל ויפלא בהפלאה והפלגה יתירה כשומע [oldpage_שכז] ּ מרחוק גדולת המלך ותקפו כמו שהוא סגור בהיכל מלך¹⁹³ אז נורא מאד יותר מבקירוב כו', אבל בהגלות נגלות המלך ומקרב בימין אז הכל יכולים לדבר עמו בלא ביטול ויראה כלל. ואמנם יש הפרש בזה בין יראה פנימי' ובין יראה חיצוני'¹⁹⁴ דביראה חיצוני' בביטול היש לאין מרחוק יותר יפול היראה ופחד, אבל ביראה הפנימי' שהוא פנימי' הביטול¹⁹⁵ בעצם כביטול השר הרואה פני המלך או כתלמיד לפני רבו כו' כל שהוא מקרוב יותר מתבטל בעצם עד שאינו מרגיש א"ע כלל, כמו וארכובותיו דא לדא נקשן¹⁹⁶ כו' שהוא בעומק הלב בהעלם אחר העלם בפנימי' הלב והמוח עד שיוכל להתבטל [מ]מציאותו לגמרי, וכמו במשה שאמר ונחנו מ"ה¹⁹⁷ בעצם כו' לפי שהוא בבחי' ראי' מקרוב כמ"ש פא"פ אדבר בו¹⁹⁸ כו' (ומש"א דיראה לגבי משה מילתא זוטרתי היא¹⁹⁹ כו' דמשמע אפי' יר"ע לפי שידעו ה' פא"פ כאשר ידבר איש²⁰⁰ כו' בלא ביטול כלל כמו במשיח דכתיב והריחו ביראת ה'²⁰¹ כו' (וכמשי"ת). וזהו ג"כ ההפרש בין ח"ע לח"ת, שח"ע הוא בבחי' יראה פנימית ביטול דמ"ה בעצם שהוא כמו שהחכ' הוא בבחי' אין ונק' כח מ"ה²⁰² כו' (וכמו אור צח אוכם הוא לגבי עה"ע כשהוא בקירוב דוקא כנ"ל שזהו בראשית ירא בשת²⁰³ כידוע), אבל ח"ת שנמשך החכ'²⁰⁴ מאין ליש בדיבור זהו כמו בחי' יר"ת שהוא מרחוק דוקא כנ"ל שאז מתבטל יותר מאין ליש (וכך הי' במ"ת שנגלה בקול ודיבור [מ]תוך האש והענן כו' כנ"ל לא היו יכולים לקבל ועמדו מרחוק כו' [ו]כמ"ש אם יוספים אנחנו לשמוע קול אלקי' מתוך האש²⁰⁵ כו' דכל שמיעה מרחוק (ואע"פ שהיו רואים את הנשמע²⁰⁶ כמ"ש וכל העם רואים את הקולות כו') (משא"כ בעוה"ב שיראו עין

הערות

188. החסדים שנמשך כמים : ראה זהר תרומה קסז, א. קעה, ב. שמיני מא, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ד ע' א'שצב. וש"נ.
189. שטבע המים לדבק : נסמן לעיל פ' וארא סח, א.
190. היראה. . מרחוק : ראה גם מאמרי אדה"א בראשית ע' תקד. שמות ח"ב ע' תרעו. לעיל הערה 187.
191. (כמו : דח: וכמו.
192. וירא העם וינועו ויעמדו מרחוק : יתרו כ, טו. ראה גם לעיל קסד, ג.
193. המלך. . שהוא סגור בהיכל מלך : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"ב ע' תתצא בשם הה"מ. תו"ח תולדות קמב, ג.
194. הפרש. . יראה פנימי'. . חיצוני' : ראה גם לעיל פ' בא קב, ד.
195. פנימי' הביטול : דח: ביטול הפנימי.
196. וארכובותיו דא לדא נקשן [ד: ליתא]: ע"פ דניאל ה, ו.
197. ונחנו מ"ה : נסמן לעיל פ' שמות מג, א.
198. פא"פ אדבר בו : בהעלותך יב, ח.
199. דיראה לגבי משה מילתא זוטרתי היא : ראה גם לעיל קנז, א. וש"נ.
200. כאשר ידבר איש : תשא לג, יא.
201. והריחו ביראת ה' : ישעי' יא, יג.
202. שהחכ'. . כח מ"ה : זהר (רע"מ) צו כח, א. לד, א.
203. בראשית ירא בשת : בראשית א, א. ת"ז ת"ז ותכ"ח. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' א וס"ע לה ואילך. דברים ח"ד ע' א'תט.
204. החכ' : ד: בחכ'. ח: בבחי' חכ'.
205. אם יוספים. . קול אלקי' [ח ניתוסף: מדבר] מתוך האש : חיבור שני כתובים: ואתחנן ה, כב. ד, לג.
206. רואים את הנשמע : נסמן לעיל קפ, ב.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.