ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>ויהי בעצם היום הזה</h3>קטו, ב

קטו, ב

בכלי עצמו עדיין [ויש לו תיקון] רק שפגם באו"כ עליונים, משא"כ העובר ע"ד הנביא פגם בעצמו שאין לו תיקון מטעם הנ"ל וד"ל.

ובכל הנ"ל יובן ענין של²²¹ בעצם היום הזה יצאו כל צבאות הוי' [צבאות] בחיריק תחת הצדי"ק וחטף תחת הבי"ת שמורה ענין טפל לעיקר כנ"ל, כי בתושב"כ שהוא בחי' שמות עליונים דאצי' עצמו באו"כ שכל התורה שמותיו כו' והן שמות דהוי' ואד' ואלקים כולן²²² שכולן בבחי' שם הוי' הפנימי' [ש]מתאחדי' בעצם האור דא"ס [בכלל ובפרט] כנ"ל ע"כ לא נזכר שם זה דצבאות בתשב"כ בבחי' שם וכלי בפ"ע, כי שם צבאות הוא בבחי' מל' דאצי'²²³ כשהוא מסתתר בעולם הבריאה שנק' צבאות הוי' ושם הוא נעשה [ב]בחי' כלי ושם בפ"ע כאחד השמות דאצי' בבחי' [שם] התואר, רק נזכר בתורה בבחי' טפל [לשם הוי'] והוא צבאות הוי' ולא שהוי' הוא צבאות ממש כמו קדוש ה' צבאות. אך ע"י הנביאים שהם עשו [לשם] צבאות לבחי' כלי ושם בפ"ע מטעם הנ"ל ע"כ נז' בנביאים שם דצבאות בבחי' שם וכלי ממש כמו כה אמר ה' צבאות בבחי' שם התואר כנ"ל (ואז לא²²⁴ יוכל להיות ע"י משה בחי' כלי ושם דצבאות כא' השמות, אך משה שרש נבואתו²²⁵ בפנימי' אבא שרש האצי' הרי שם דצבאות שהוא בבריאה כאין יחשב ורק [כשבא] שם זה דצבאות [למטה בבי"ע] נעשה בבחי' שם וכלי בפ"ע [ד]מה שבאצי' הי' טפל ובטל נעשה שם²²⁶ וכלי בפ"ע בבריאה (ודוגמא לדבר [ענין] א' זעירא דויקרא²²⁷ דלא ידיעא בשם וכלי²²⁸ כלל כמ"ש ויקרא אל משה²²⁹ ובד"ה הוא א' רבתי דאדם²³⁰ [כו'), וכמ"ש בזהר ע"פ שחורה אני דאזעירת גרמה²³¹ ונעשית נקודה חדא באצי' ובירידה בבי"ע נעשה בבחי' פרצוף] (וזהו שאמר בעצם היום הזה יצאו כל כו'²³² אע"פ שיצאו בלילה²³³ כמ"ש ליל שמורים הוא הלילה הזה לשון זכר²³⁴ [משום דזהו דומה] כמו לע"ל דכתי' ולילה כיום יאיר²³⁵ ע"ד²³⁶ שנק' לילה הזה עצם היום הזה דכולו²³⁷ טוב [כו'] מטעם דגם חשך כו' כנ"ל). ועוד יש לפרש בפי' צבאות הוי' טפל [ובטל] בערב רב שנתבררו מרפ"ח²³⁸ [כו'] שנפלו [ב]חטא עה"ד בנהר נילוס²³⁹. וזהו [צבאות לשון אסיפה וקיבוץ כמו ויצבאו על מדין²⁴⁰ ולאחר הבירור שלהם נעשה בבחי' כלי לשם ה'. וזהו שנק'] צבאות בחיריק ע"ד²⁴¹ הביטול וההתכללות ומספר ר"ב שעלו מרפ"ח²⁴² נשאר

הערות

221. של : יאיב: מ"ש.
222. כולן : יאיב: כו'.
223. צבאות. . מל' דאצי' : ראה אוה"ת תרומה ע' א'שע שמציין לרע"מ אמור צג, א.
224. ואז לא : יאיב: ולא שלא.
225. משה שרש נבואתו : ראה גם לעיל צח, א. לקו"ש שמות (כרך ו) ע' 251 ואילך.
226. שם : יאיב: יש.
227. א' זעירא דויקרא : זהר ויחי רלט, א. מצורע נג, ב.
228. וכלי : יאיב: ליתא.
229. ויקרא אל משה : ויקרא א, א.
230. ובד"ה הוא א' רבתי דאדם : בתחלתו.
231. שחורה אני דאזעירת גרמה : שה"ש א, ה. ראה זהר בלק קצא, א. הנסמן במאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תמז.
232. כו' : יא: צבאות. יב: צבאות הוי' כו'.
233. אע"פ שיצאו בלילה : ראה גם פ' ראה טז, א. קרבן העדה לירושלמי פסחים פ"י, ה"ה (ד"ה וכי יצאו). מנחת בכורים לתוספתא פסחים פ"י, ה"ו (ד"ה וכי כבר).
234. ליל שמורים הוא. . לשון זכר : בא יב, מ [בדילוג]. נסמן לעיל פח, ב.
235. ולילה כיום יאיר : תהלים קלט, יב.
236. ע"ד : יאיב: עד.
237. הזה דכולו : יאיב: כולו.
238. מרפ"ח : נסמן לעיל לו, ג.
239. מרפ"ח. . בנהר נילוס : ראה גם לעיל פ' שמות לט, ג. וש"נ.
240. ויצבאו על מדין : מטות לא, ז.
241. ע"ד : יאיב: ע"ש.
242. ר"ב שעלו מרפ"ח : ראה כנפי יונה ח"ג סנ"ו. מג"ע אופן נח. שם עה"ת (מהדורא תניינא ברוקלין תשל"ז) ס"פ מקץ (ע' קפו ד"ה גם). מאמרים שנסמנו בריש המאמר. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"א ע' נג (כידוע בספרים). ח"ב ע' תתפה. לקמן פ' בשלח קלו, ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.