כו, ד

זכרנו את הדגה כו' במצרים חנם חנם בלא מצות¹¹¹, פי' לפי שאין המצו[ת] יכולין להעלות מ"נ לשם ולא העבירות פוגמי' כמ"ש אם צדקת מה תתן לו¹¹² כו', והוא מפני עוצם בחי' הרוממות וההתנשאות בבחי' עצ[מות] אור המאציל כו' וד"ל. והוא למעלה מעלה מבחי' שם אלקי' הנ"ל המצמצם בשביל דירה בתחתונים כו' (אלאכה כמו שהוא בשבת שנא' ויכל אלקים¹¹³ שנכלל שם אלקי' זה למעלה ממנו דהיינו בבחי' עדן העליון העצ[מי] שרש הנהרות ששם עולם החירות כו')[ednref_25_כה], ולכך ציוה היאורה הזה תשליכוהו כו' ואזכו לא תיראנה המילדות את האלקי' כי הוא במדרגה [ש]למעלה משם האלקי' המצמצם כנ"ל[ednref_26_כו] וד"ל.

אך מה עשה הקב"ה כדי להוציא את בנ"י מפרעה ע"י מושיע שא"א להיות מחמת גזירת פרעה מבחי' ב"ן דבחי' או"פ דיושר כנ"ל עשה חסד בלידת משה כו' וע"י סיבת בת פרעה שתרד לרחוץ¹¹⁴ על היאור כו', ותקחנו ל[ה] לבן כו', דהנה שרש נשמת משה הי' מלמעלה [oldpage_לז] ּ מעלה מבחי' כל ההשתלשלו' דנהר שיוצא מעדן[ednref_27_כז] כו', דהיינו שהי' מבחי' מזל ונוצר אותיות צנור¹¹⁵ ואותיות רצון¹¹⁶ כו' דבי' אחיד אבא ותליא¹¹⁷ שהוא בבחי' מזלא דא"א שהוא מזל הח' כו', וז"ש עליו כי מן המים משיתיהו¹¹⁸, פי' מים הוא בחי' חסד עליון דנוצר חסד הנ"ל כי מקוה המים הנ"ל¹¹⁹ היינו[ednref_28_כח] בחי' הכלי שמקבל את המים ומגביל אותן כו', אבל בחי' המים עצמן הן [ב]בלתי הגבלה כלל וכמו שאין למים שום גוון¹²⁰ אלא היולי כו' להורות על בחי' פשיטותו שהוא פשוט בתכלית כו'. וכמו"כ בבחי' מים העליונים שלמעלה עדיין מבחי' ההשתלשלו' כשיוצא לנהר דבינה כו' נק' בשם מים עצמ[ן] והוא בחי' [מזל] דונוצר כו' שהוא נגד ועובר על פשע¹²¹ כידוע שיכולין הכל לקבל יניקה גם מי שאינו ראוי כמ"ש אם רבו פשעיך מה תעשה¹²² כו' כי הוא[ednref_29_כט] עובר על פשע כו' מטעם שיש שם[ednref_30_ל] מבחי' הארת עצמות המאציל והוא הנק' עדן עילאה