קמו, ד
לך נפשי86 כו' וכה"ג, והוא בלתי מתלבש בלבוש דשכל וטעם כלל וכלל רק רצון פשוט ועצמי מעצמו' הנפש ממש והוא הנק' נקודה רעותא דלבא87 מעומקא דעומקא כו' שהוא בבחי' אין ממש ליכלל באין האלקי כניצוץ הנמשך אחר מקורו כו' כמו משכני אחריך נרוצה88 ממילא ומאיליו כידוע, ומה שישכיל וישיג בהשגה אא"ס וכל ההשתלשלות איך דקמי' כולא כלא כו' ויתפעל מזה ביותר הכל הוא בא מחמת בחי' נקודת הלב הפנימי' הנ"ל שחפצה למצא טרף להחיות נפשה באור החיים ורוצה מאוד בקיומה והתקשרותה בעצמו' אא"ס דוקא ע"כ הוא מעמיק דעתו וחכמתו ועי"ז ימצא טרף מזונו ויחי' בחיי החיים כמו ע"י התחכמו' המו"מ וכנ"ל, וכמו ענין טעמו וראו כי טוב ה'89 ע"י בחי' טעם ודעת כו', או אם אין בו דעת וחכ' להשכיל בהשג' אלקות בגדולת ה' כו' דלאו בר הכי הוא כלל, אז ימצא חיות נפשו האלקי' ע"י מלאכה ועבודה גשמיו' כמו ע"י העבודה דמעשה המצות דכתי' אלה המצות כו' וחי בהם90 ממש כמו ע"י החכ' והשגה האלקי' (שע"ז א' והחכ' תחי' בעליה דחכ' שהוא עצם הנשמה האלקי') אין הפרש כלל בין שיחי' נפשו מחכ' או ע"י העבודה יהי' איך שיהי' רק שיחי' בחיי אלקות ולא ימות בבחי' הפירוד מאלקות שנק' מות ברוחניו' דנשמה כמ"ש נתתי לפניך החיים והטוב91 והמות והרע ובחרת בחיים כו' וכן א' שובו כו' ולמה תמותון92 כו' כידוע, וגם ע"י עסק התו' במחדו"מ המצוה נק' גם הם לבושים לנשמה שהוא בחי' יש מיש וכא' באי' כנ"ל בעסק המו"מ במחדו"מ כו' שזה מלביש לזה כנ"ל וכולם מלבישים לפנימי' הנקודה של הלב להדבק ולהכלל בחיי החיים כו' רק שזהו לבוש פנימי וזהו לבוש חיצוני יותר (ועכ"ז בסוף מעשה דמצוה דוקא שם הוא שלימות דלבוש המח' שהוא בבחי' יש מאין ג"כ כנ"ל). אך סדר התחלת עבודת ה' צריך להיות מלמטה למעלה שהוא העבודה והיגיעה בהתבוננות ומדות אוי"ר וע"י עבודה במעשה המצוה עד שיגיע לנקודה הפנימי' דמס"נ מצד העצמו' דא"ס ב"ה ממש, אבל כשמגיע לזה המכוון הפנימי הרי כל מה שקדם לזה הכל הוא רק בחי' לבושים וכלים מכלים שוני' שהן רק בדרך מעבר בעלמא כנ"ל וד"ל. וזהו ענין ההפרש בין בי"ע שהן ג' מדריגות דשכל ומדות ומעשה שנק' יש מיש ובין בחי' הבריאה עצמה שהוא החכ' ומח' הרי הוא יש מאין דוקא כנ"ל, והיינו בחי' נקודת הלב דרצון הפנימי הנ"ל שהוא בבחי' אין ממש והוא בחי' אין של היש דחכ' ומח' כמ"ש והחכ' מאין תמצא93 (כך החכ' שתחי' בעלי' בהשגה אלקי' נמצא מאין דנקודת הרצון העצמי כו' וד"ל).
ונמצא מובן מכ"ז דעצמו' אוא"ס ממש אינו שורה כ"א בבחי' נקודת הרצון שבלב שהוא בבחי' אין ולא בלבושים
הערות
- 86. צמאה לך נפשי : תהלים סג, ב.
- 87. רעותא דלבא : זהר וירא ק, א.
- 88. משכני אחריך נרוצה : שה"ש א, ד.
- 89. טעמו וראו כי טוב ה' : תהלים לד, ט. ראה מאמרי אדה"א בראשית ע' קיט.
- 90. אלה המצות. . וחי בהם : נסמן לקמן קעה, ד.
- 91. נתתי לפניך החיים והטוב : נצבים ל, טו [בשינוי — ראה גם לקמן ריא, ג. פ' יתרו רעו, ד. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקעג. וש"נ. ש"א נב, א. לקמן פ' תצוה שסג, ד].
- 92. שובו. . ולמה תמותון : יחזקאל ג, יא [ושם: תמותו].
- 93. והחכ' מאין תמצא : איוב כח, יב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.