קלו, ג

שהמיצר ומצוק יגיעו מזה לתשובה אמיתי' במרירות עצומה שזהו כרקבון הגרעין שיעורר לכח הצומח להצמיח רב תבואות וכמו בגלות מצרים דכתי' וכאשר יענו אותו¹⁷⁸ כן ירבה [וכן] כו'. ובזה יובן מה שרבקה הלבישה ליעקב¹⁷⁹ בנה הקטן בגדי עשו בנה הגדול שזהו התלבשות הנשמה בגוף לעשות תשובה ומצות בדצח"מ גשמי', ועשו נק' בנה הגדול כמ"ש ואלה המלכים כו' שהוא ענין התהו שקדם לתיקון קודם השבירה שהוא בחי' שם ס"ג¹⁸⁰ [oldpage_קעד] ּ דתהו שלמעלה משם מ"ה¹⁸¹ דתיקון כו', ואחר הבירור דס"ג [שיעלה] ע"י תשו' ותו"מ יבא יתרון אור גדול מן החשך כנ"ל בענין מ"ש לעוברי רצונו כו' וד"ל.

ובכל הנ"ל יובן מ"ש ויהי בשלח פרעה את העם כו', כי הנה בגלות מצרים היו כנ"י בבחי' זריעה והגדילו והצמיחו כמ"ש רבבה כצמח השדה¹⁸² כו' ותרבי ותגדלי כו', וכן א' גפן ממצרים תסיע¹⁸³ כסו הרים צלה¹⁸⁴ כו', היינו כנ"ל בענין ראשית תבואתו כו', שע"י הגלות קשה דוימררו את חייהם¹⁸⁵ כו' נעשה צמיחה בכפלי כפליים כמ"ש העם ההולכים בחשך דגלות ראו אור גדול שנגלה עליהם כו' וקבלו התורה פב"פ מעין עוה"ב כידוע והוא מטעם כל הנ"ל ביתרון האור מן החשך דוקא וד"ל. וזהו ויהי בשלח פרעה כו', פי' פרעה אותיות עורף¹⁸⁶ והוא בחי' עורף אחוריי' שמקבלים משם הקליפות יניקה דהיינו בחי' כתר דקליפה¹⁸⁷ שמקבל מאחוריי' דכתר דקדושה כו', כמו העורף שהוא אחוריים דפנימי'¹⁸⁸, כי בפנים הוא בחי' פנימי' הרצון והשכל ובעורף הוא רק בחי' אחוריי' דרצון כמו עד"מ הנותן שפע לשונאיו בדרך אחוריי' כמאן דשדי¹⁸⁹ בתר כתפוי כו', וירדו נש"י בגלות מצרים בשר של מצרים שהוא פרעה עורף ואחוריי' דרצון כענין הנ"ל בענין מ"ש אם לעוברי רצונו כך כו' שמאריך אף לרשעים כו', ובחי' כתר דקליפה הוא עומק רע שלמעלה מחו"ב ומדות דקליפה שהן זקני פרעה וחרטומי מצרים¹⁹⁰ כו' ויצאו נש"י מעומק רע מנש"ט דקליפה מאפילה לאור גדול¹⁹¹ כו' וכמ"ש או הנסה אלקי'¹⁹² כו'¹⁹³ לבא לקחת לו גוי מקרב גוי כו', וזהו כמו הקצירה שאחר הזריעה שע"י שעבוד[ם] בגלות קשה דוקא כמו משל הרקבון דחטה כו' הגדילו ורבו למעלה כענין הזורע קב להוציא כמה כורין כו',