ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת שמות</h2><h3>ויאמר מלך מצרים למילדות העבריות</h3>ל, ב

ל, ב

אחר מיעוט מצמצום הראשון שבקו"ח עד צמצום היותר אחרון שהוא בחי' עשי' דעשי' (שהוא בחי' עקב דא"ק עד סוף¹²⁵ עולם העשי' כנ"ל), הנה עיקר הכוונה הי' בעצמות המאציל בירידה זו בשביל עלי', וירידה זו לצורך עלי' היתה שיהי' לו דירה בתחתונים כו' (היינו שיהי' בחי' ביטול היש לאין בכל המדרגות מראש לסוף עד נשמות ומלאכים דבי"ע כו'). וזהו עיקר בחי' הקו המדה שהוא הקו"ח הנ"ל שהוא הנותן מדה ושיעור לכל המשכות ושפע דאו"כ דאצי' כמה יהי' במציאות [יש] שהוא הכלים וכמה יהי' בחי' הביטול שלו לבחי' אין שהוא האור שזהו ענין אור בכלי¹²⁶ בכלל, שאם הי' ההארה יותר מכפי המדה מעט הי' בבחי' הביטול במציאות לגמרי כענין הושיט אצבעו¹²⁷ קטנה ביניהם ושרפן כו', וכך הוא גם עד רום המעלות בע"ס דאצי' ולמעלה כו' וז"ש בראשית ברא אלקים¹²⁸ דוקא כמ"ש במ"א. וזהו כללות ענין הצמצום דקו"ח שיומשך בבחי' גילוי אוב"כ דוקא והכל במדה לפי בחי' ההשתלשלו' ברוב הצמצומי' עד ג' עולמות דבי"ע שיש שם בחי' ביטול היש לאין ג"כ וכמ"ש והחיות רצוא ושוב¹²⁹ כו', ובא בחילוקי מדרגות בכלל מעולם העליון לעולם שלמטה הימנו, כמו בעולם הבריאה שם הביטול דנשמות ומלאכים בהתפעלו' וביטול פנימי יותר בהשגה ומוחי' דאור אימא כו', ובעולם היצי' בביטול במדות דאוי"ר שלמטה מביטול המוחי' כו', עד מלאכים דעשי' כאופנים וצבא השמים שהן משתחוים בבחי' הודאה¹³⁰ לבד כו'. ועד"ז יש כמה חילוקי מדריגות בכל עולם בכמה מיני אופנים שונים כמו ד' מחנות שכינה¹³¹ מחנה מיכאל בביטול דאהבה ותשוקה וכן פני ארי' להימין¹³² כו', ומחנה גבריאל הביטול [לאין] שלהם ביראה ופחד כו', וכן פני שור¹³³ כו'. ובכאו"א לפי מדריגתו בפרט יש לו מס"נ בהעלאת מ"ן באופן מיוחד, כמו גם במחנה מיכאל יש קפ"א¹³⁴ מדריגות שונות כו' כמ"ש בזהר פקודי¹³⁵. ויש עד"ז רבוא רבבות אלפים מדרגות שונות זה למטה מזה¹³⁶ במדריגת הביטול לאין האלקי כו' לפי ערך ריבוי ההשתל' בצמצומי' רבים כו'¹³⁷ עד צבא השמים בגלגלים וכה"ג שמקבלים מחיצוני' דחיצוני' דאופנים דעשי', גם הם משתחוים ואומרים שירה כו' כענין שמש בגבעון דום¹³⁸ כו' עד גם הע"ש דנוגה דעשי' שמקבלים מבחי' אחוריי' וחיצוני' דמ"ח צירופי' האחרונים דשם האלקי'¹³⁹ כו', גם בהם יש בחי' ביטול אין האלקי כמ"ש מלך אלקים על גוים¹⁴⁰ כו' וכן מי לא יראך¹⁴¹

הערות

125. עד סוף : גח: בסוף.
126. אור בכלי : שם: או"כ.
127. הושיט אצבעו : סנהדרין לח, ב. ראה לקמן פ' וארא עה, ג. בא צט, ב. בשלח קמד, א. מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' קסא. וש"נ. שערי אורה כה, א. כו, א. תו"ח בראשית יז, ב ובהערה 9.
128. בראשית ברא אלקים : בראשית א, א. ראה גם לקמן לד, סע"ב ואילך. פ' בשלח קנ, ב. יתרו רסו, ב. תרומה שה, א. פקודי תנד, א. מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' א'כב. ח"ד ע' א'תכט. ע' א'תמב.
129. והחיות רצוא ושוב : יחזקאל א, יד.
130. כאופנים וצבא השמים. . הודאה : נחמי' ט, ו. ראה גם מאמרי אדה"א קונטרסים ע' תלז.
131. ד' מחנות שכינה : זהר במדבר קיח, ב.
132. פני ארי' להימין [ח: אל הימין]: יחזקאל א, י [ושם: ופני]. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' רכד.
133. פני שור : נסמן בהערה שלפנ"ז.
134. קפ"א : ג: ק"פ אלף. ח: קפ"א אלף. ראה מאמרי אדה"א ויקרא שם. וש"נ. הנחות תקע"ז ע' לד. וש"נ.
135. בזהר פקודי : ג: בזוה"ק (פ' פקודי). ראה גם לעיל כד, ג. מאמרי אדה"א ויקרא שם ובהנסמן שם.
136. זה למטה מזה : גח: זו למטה מזו.
137. כו' : ג: שונים.
138. כענין [ח: כידוע בענין] שמש בגבעון דום : יהושע י, יב וברש"י שם ובע"ז כה, א (ד"ה וידום הב'). ראה סידור שער המילה קמב, ב ואילך.
139. דמ"ח צירופי'. . האלקי' : ראה פע"ח (שחה"מ) שכ"א, פ"ה. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תקיג ובהנסמן במ"מ לשם. תו"ח נח סד, ד ובהערה 52.
140. מלך אלקים על גוים : תהלים מז, ט.
141. מי לא יראך : ירמי' י, ז.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.