כו, ג

[ד] ויצו פרעה⁹⁸ כו' כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו כו', פי' פרעה העליון התחכם לבטל יראת המילדות את שם [ה]אלקי' כנ"ל וציוה להשליך היאורה כו'. דהנה היאורה היינו הנילוס שהוא א' מד' הנהרות שיוצאות מעדן והוא נהר פרת כידוע, והנה ידוע פי' ונהר יוצא מעדן¹⁰³ כו' שהוא ענין ראש ושרש כל ההשתלשלו' אוב"כ¹⁰⁴ והוא מבחי' אבא שרש כל האצי'¹⁰⁵ שנק' בשם עדן כאשר בחי' עונג העליון הנק' עתיקא מאיר בו וממשיך השפע לבינה הנק' נהר¹⁰⁶ כו', ומשם יפרד והי' לד' ראשים [כו'] היינו בחי' התחלקות הכלים פרטים יותר למטה לד' נהרות כו'. אך כל בחי' הד' נהרות עדיין הם אחוזים וקשורים בבחי' עדן העליון ואע"פ שנא' ומשם יפרד כו' אינו פירוד ממש כו', וז"שכג בכאו"א שם האחד¹⁰⁷, פי' שם האחד הוא א' האמיתי הכללי שבבחי' עדן העליון והוא הוא [עצמו] כי בהשוואה א' כולם משתוים ונכללים באחד כו' ולכך על כאו"א נא' שם האחד שאינו אלא אחד אע"פ שהם ד' כו', וא"כ גם הנילוס שהוא פישון שנא' בו שם הא' פישון כו' עדיין הוא אחוז וקשור בבחי' עדן העליון שיצא משם [וד"ל], וע"כ ציוה[ednref_23_כג] היאורה שהוא הנילוס תשליכוהו לבחי' הולד הנולד בבחי' או"פ דיושר הנ"ל כו', והיינו שיוכלל להיות בבחי' עיבור במעי אימא עילאה דאצי' הנק' נהר שי[ו]צא מעדן העליון כו' ויגיע ויבא ל[ידי] בחי' ביטול והתכללות בפנימי' או"א כו' כי עובר ירך אמו הוא¹⁰⁸ והוא להיות בבחי' שינה [ה]נ"ל, ובזאת יהי' לפרעה ועמו תוס' יניקה הרבה מטעם הנ"ל כי בבחי' פנימי' אימא הוא עולם החירות ונק' יובלא עילאה¹⁰⁹ כו' כמ"ש בזהר ששם נק' דרור וחירות לכל העבדים לצאת חפשי כו', פי'כד עבדים הן יו"ד כתרי[ן] דנוגה¹¹⁰, ובעולם החירות דפנימי' בינה גם העבדים יוצאי' לחירות ויכולים לקבל רב טוב כו'[ednref_24_כד], מפני שהוא למעלה מעלה מבחי' ההשתלשלו' האוב"כ מכלים שונים כו' אלא כלול בהתכללות לפי שאינו בגדר התחלקות כנ"ל ע"כ כחשיכה כאורה כו', וגם החיצונים יכולים לקבל השפע וכידוע ע"פ