כו, ב
החיצונים חפצים כלל בבחי' התיקון דאדם שהוא בבחי' או"פ דיושר כנ"ל מטעם שלא יגיע [א]ליהם השפע [כלל] כנ"ל, והרי בחי' בן דזכר חסדו [ה]נ"ל הרי הוא ג"כ בבחי' או"פ דיושר לבוא בבחי' כלים רבים שמחמת זה הוא עיקר הבנין כמ"ש עולם חסד יבנה כו' כידוע. וע"כ ציוה פרעה למילדות הנ"ל אם בן הוא מבחי' או"פ דיושר כנ"ל והמיתן אותו פי' שלא יולידו אותו לבא בבחי' עלמין סתימין ועלמין דאתגליין בבחי' כלים רבים כו', כי זהו נגד רצון החיצונים, אלא ימיתו אותו כלומר שיחזור אותו האור שנאצל בבחי' בן דאו"פ כו' ויסתלק למקור חוצבו בתחלה ויוכלל בעצמות המאציל, והיינו כ[דוגמת] משל בחי' המיתה הגשמי' שהוא הסתלקו' החיות כו', שאז יוכלו גם הם לקבל יניקה מטעם הנ"ל וד"ל, משא"כ בת וחי' לפי שהנוק' ה[י]א מבחי' הגבורות כנ"ל שה[י]אכ עולה למעלה בבחי' או"ח למקורו כו' היפך בחי' דכר שטבעו מן החסדי' היורדי' מגבוה לנמוך כו', ואז יוכללו האורות במאציל ע"י בחי' הגבורות דאו"ח ויקבלו גם הם יניקה משם כנ"ל. וגם מטעם שע"י[ednref_20_כ] בחי' [הגבורות שהוא בחי'] הצמצוצי' הרבים עד שמתצמצם האור למטה מטה מאד גם בחיצוני' ואחוריי' דאחוריי' די"ס דעשי' כו' שאז גם הם יוכלו לקבל משם קצת יניקה כנ"ל ד[שם] יש להם ג"כ קצת אחיזה מבחי' או"פ דיושר שבבחי' הרגליי' כו' לפי שאינם מורדי' ממש דהא קרו לי' אלקא דאלקיי' כו' וכמ"ש בלעם לא אוכל לעבור את פי הוי' כו' וד"ל[ednref_21_כא].
ותיראן המילדות את האלקים, פי' מפני דשם אלקי' הוא המצמצם את כח האלקי באבי"ע להיות עי"ז בחי' ירידת השפע אח"כ מאין ליש בין באצי' בין למטה בבי"ע כידוע, ולהיות כי עיקר המכוון בצמצום הזה אינו אלא שיהי' אח"כ ירידת אור החסד [oldpage_74] ּ דהיינו להיות להקב"ה דירה בתחתונים דוקא, והוא ענין המשכות האורו' בכלים מכלים שונים (וכמ"שכב ביום עשות ה' אלקי'97 ארץ, אלקים דוקא [כו'] וכמ"ש במ"א)[ednref_22_כב], ואין הצמצום [ענין צמצום] ממש אלא רק כדי שיהי' דוקא המשכות [ה]אורות בכלים אח"כ, ע"כ ותיראן המילדות מש' אלקי' הזה המצמצם [כו'] ולא עשו כדבר פרעה להמית את הבן [כנ"ל] לפי שהוא היפך כוונת אלקי' [זה] כו' וד"ל.
הערות
- 97. ביום עשות ה' אלקי' : בראשית ב, ד. ראה גם לקמן ל, ב (ובהנסמן שם). לה, א. [edn_20_כ] שה[י]א. . מטעם שע"י : שם: וידוע שהצמצומים באין ממדת הגבורה שזהו מדת גבורתו ית' להעלים ולהסתיר את האור שלא יתגלה כ"כ וכמ"ש בלק"א ולכן ציוה להם אם בת היא וחי' כלומר אם השפע העוברת אליכם הוא מבחי' נוק' שהוא מבחי' גבורות תניחו אותה לירד למטה להתלבש בכלים דבי"ע שאף שתתלבש בהן יוכלו גם החיצוני' לינק הימנה מטעם שע"י בחי' הגבורות שהוא. [edn_21_כא] וד"ל : שם: וכנ"ל וד"ל, ועיקר כוונת מלך מצרים הי' שיהי' מושל על ישראל והם יהיו אצלו בבחי' גלות לכך ציוה למיילדות כך כדי שלא תגיע השפע דחסד עליון לתוך הכלים דבי"ע המה נש"י רק מבחי' מדת הגבורה שלמעלה בלבד שאז יכולים ג"כ לינק הימנה אבל כשתגיע השפע מחסד עליון לישראל שמתפשטי' בבחי' הרחבה וגדלות בתוך הכלים דנש"י בלבד והם אינן יכולים לינק הימנה כלל אז יהיו נגאלים כו' וד"ל. [edn_22_כב] (וכמ"ש. . במ"א) : שם ליתא.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.