ג, ד

לו כו'). אבל יש הרבה קושיות שמסתירי' ומבלבלי' אור האמת שנק' סיג ופסולת ממש והוא כמו הטעות והשקר בסברות כוזבות בשכל [oldpage_10] ּ האנושי מצד בחי' תערובות רע ופסולת, וזהו מי שחריף ומקשה ומפלפל פלפול של הבל ואינו מסיק להלכה ברורה כלל אדרבה יצא לחוץ מאור האמת לשקר ולטעות כמו תלמידי' שלא שמשו כ"צ שרבו מחלוקת בישראל¹⁶² לטהר את הטמא ולטמא כו' וכמו שהי' יודע לטהר את השרץ¹⁶³ כו' (וכמו¹⁶⁴ שא' בדואג ואחיתופל דבעו¹⁶⁵ ד' מאות בעיי כו' שלא ידעו לאסוקי שמעתא¹⁶⁶ להלכה ברורה כלל אלא להיפוך ולטעות ושקר נוטה כל הפלפול, וזהו מצד שלומדי' של"ש רק להתגדל ולקנות שם כו' או להתפרנס כו' שבוטחי' בחכמתם ועוצם חריפותם בטבע כח השכל האנושי שהוא כזב ושקר והבל מחמת תערובות רע ופסולת הרבה כו', והוא הסימן שאין בהם שפלות וביטול כלל רק גסות הרוח שמתנשאי' בחכמתם ויפרדו מאור אלקי' שבח"ע דתורה שאינו רק בבחי' מה ואין בשפלות בלי הרגשה בעצמם כלל, וע"כ עליהם א' כי לא לחכמים לחם וחכמים המה להרע¹⁶⁷ כו' שלחם דתורה אמיתי' לא ימצא בהם וכמו שא' לא תמצאנה בגסי הרוח¹⁶⁸ שגס לבם בחכמתם לעמוד ע"ד אף שמנגד לאמת, כי א"א להם לכוין להלכה אמיתי' מטעם הנ"ל דקושיו' ופלפול שלהם נגד אור האמת להסתיר ולהעלים כי ילכו בדרך עקלתון לנטות מקו היושר דאמת דח"ע כו' וד"ל (וזהו¹⁶⁹ שא' בעוסקי' של"ש ממש דלמשמאילי' בה סמא דמותא¹⁷⁰ לנשמתם, מלבד שאין אור דתורה שלהם מחי' לנשמתם אלא שממית אותם ומפילם משרשם למעלה כמו ונר רשעים ידעך¹⁷¹ כו', לפי שמחמת לבוש זר דרע ופסולת שבהם שמלבישי' לאור דתורה עד שנוטי' מדרך האמת כנ"ל לפי שעוסקי' בחלק הרע שבנה"ט נעשה להם למות ברוחניו', דמות ורע שבהם עצמם לפי שלא יסבלנו אור האמת דתורה ובחי' תערובו' הפסולת שהמשיכו בתורה תמותת אותם, כידוע במשל הרפואה שמחי' לראוי' לה וממית למי שאינו ראוי לה כו' (וכמו¹⁷² הפסולת שבמאכל לחם שמזיק וממית לגוף והמובחר נעשה חיות ומזון לנפש וכך ותורתך בתוך מעי¹⁷³ שנדחה הפסולת לחוץ והמובחר עולה ללב ומוח כו', וכמו החטה הזרוע בארץ שתרקב הפסולת וגם הרוחניו' שלה עולה בבירור עד שתצמיח עי"ז חטים חדשי' כנ"ל¹⁷⁴ שזהו עיקר ענין הבירור וכמצרף לכסף שמברר הסיגי' עד שיצא הנקי כו', כך הוא ענין הפלפול בעיון שמברר כל סיג ופסולת דקושיות המעלימו' כנ"ל.