קסו, ד

ואמנם הארה זו שמבחי' מקיף דסובב בממלא נק' בשם פלא כידוע דאל"ף אותיות פל"א¹⁴² בהיפוך אותיות דהיינו כאשר בא הרצון בשכל ומדות נק' אולפנא דחכ' שמאין תמצא כרצון וחכ' דמע"ב שבא בצרופי' די"מ כו', אבל בחי' פל"א הוא בחי' ההסתר וההעלם דבחי' מקיף וסובב דמח' א' הנ"ל שבלתי בא בגילוי באו"פ בהשתלשלו' העולמות כנ"ל, ואמנם כאשר מאיר ממנו בצירופי אותיות דמל' דאצי' [oldpage_רלד] ּ בבי"ע אז נק' נפלאות כמו הניסים שנק' נפלאות ל' נפעל שמקבל מבחי' פלא העליון הנ"ל, דגם שבכל מע"ב בסדר הצרופי' די"מ מאיר ג"כ מבחי' שם הוי' דסובב בממלא כנ"ל, אך כאשר מאיר מבחי' ההעלם דעצמו' אוא"ס שבמקיף דשם הוי' דאצי' בשם אלקי' הוא ענין הניסים שנק' נפלאות שמהפך סדר הצירופי' ששרשם בח"ע שבמל' (דהיינו מבחי' הרצון הבלתי מורכב בחכ' ומדות כו') כמו נס דקי"ס בהיפוך ים ליבשה כו' (וכמשי"ת) וכרחב"ד שא' מי שא' לשמן וידליק¹⁴³ כו' וכה"ג שבהכרח יבא אור זה מלמעלה מסדר ההשתל' דצירופי אותיות דמל' (וכי' מכות דמצרים דכתי' כימי צאתך¹⁴⁴ מאמ"צ אראנ"ו נפלאו"ת שהוא משם הוי' דוקא כמ"ש וידעו מצרים¹⁴⁵ כי אני הוי' כו'). וזהו שנק' נפלאות לשון רבים שיש בזה ריבוי חילוקי מדרגות הנמשך מעצמות אור המקיף דסובב בממלא ומקור[ם] הכללי נק' אדו"ן הנפלאו"ת וכמו [ל]עושה נפלאות גדולות לבדו¹⁴⁶ כו' (והיינו¹⁴⁷ בחי' פל"א הוא שם העצם דבחי' עצמו' אור המקיף דשם הוי' דאצי' שממנו נמשך כל הנפלאו"ת למטה בעלמא דאתגלייא בצירופי אותיות דמל' דאצי' בבי"ע והוא הנק' אדון ¹⁴⁸כל הנפלאו"ת כו' וד"ל (ויש בזה ב' מדרגות א' בבחי' ממכ"ע עצמו שהוא בחי' כתר מל' דאצי' שבוקע המסך שבין אצי' לבריא"ה שיאיר האור דאצי' להדיא שלא ע"י צמצום שנק' הארה דהארה כו' שמזה נעשה הניסים שנק' נפלאות בהיפוך צירופי אותיות די"מ כו' להפך הטבע וכה"ג כמו מי שא' כו', והוא בחי' הרצון המורכב כבר בחכ' ומדות דמע"ב שיהופך מדין לחסד בבקשת יהי רצון כו' וכן בש"ע כמו בא"י רופא חולים¹⁴⁹ וכה"ג ונק' ג"כ אדו"ן הנפלאו"ת שנק' פל"א כנ"ל. והב' בחי' האצי' עצמו והוא בחי' כתר דאצי' עצמו שלמעלה מחו"ב ומדות דאצי' שבו גילוי אור העצמו' דא"ס בפנימי' דשם הוי' דאצי' כמו גילוי שכינה בהיכל ק"ק כר"י כה"ג שראה¹⁵⁰ כו' וא' יהי רצון מלפניך ממש שיכבשו רחמיך את כעסך (וכמו [ל]שנות מדין לחסד באצי' עצמו או להחליף אור החסד בכלי הגבורה כמ"ש במ"א¹⁵¹ ) וזה נק' נפלאו"ת גדולות