קמו, ב

ממש⁷⁶ (וגם החכ' שנק' מח' סתימא' מאין תמצא שהוא עיקר א"ק כו'). והנמשל מזה יובן מזה⁷⁷ בכללות בין באצי' בין בבריאה ולמעלה מעלה דכלולי' מג' מדריגות דבי"ע שהן נקודים עקודים וברודי' כו' שכל זה נק' יש מיש אבל בחי' א"ק עצמו שנק' אדם דבריאה בכלל הגם שהוא נק' ג"כ יש אבל התהוות מציאות' מעצמו' א"ס הוא בבחי' יש מאין ממש בשינוי המהות לגמרי כמו המח' לגבי השכל כנ"ל ואין לו ערך כלל לגבי העצמו' כו', וע"כ נק' אדם דבריאה ע"ש שנברא מאין ליש כמו אדה"ר למטה שנברא מאין ליש ממש הגם שכלול מג' מדריגות דבי"ע שהן מח' ודו"מ הנ"ל וכמ"ש בראתיו יצרתיו אף עשיתיו זהו בבחי' ההשתלשלות דיש מיש שיש להן ערך והשתוות מזה לזה כנ"ל (והיינו ענין וכל קומה דא"ק לפניך לבד תשתחוה⁷⁷ כו').

והנה ג' מדריגו' הנ"ל בבחי' מח' ודו"מ שהן בי"ע הנ"ל יובן ג"כ ע"ד הנ"ל בעבודה שבלב ומוח בתפלה, ויובן זה תחלה במילי דעלמא בנה"ט שכלולה ג"כ ממדו"מ שהן בי"ע ושכל ומדו"מ⁷⁸ כידוע, דהנה כאשר האדם חושק ומתאוה לאיזה דבר טוב שנוגע לחיי נפשו ממש כמו העסק במו"מ שימצא טרף מזונו להחיות נפשו באיזה ריוח שיגיע לו מן העסק מו"מ הזה, הרי תחלה יתחיל להעמיק דעתו ושכלו להשכיל ולהתחכם בכמה מיני שכליי' ותחבולות שונות איך שיגיע לו ריוח וכל שיתחכם יותר יותר ימצא אופני הריוח וכמו והחכ' תחי' בעלי'⁷⁹ תחי' ממש כידוע, משא"כ כשעושה העסק מו"מ בלא דעת ושכל כלל יוכל לבא לידי הפסד לגמרי כו'. אך יש עוד עסק פרנסה שמפרנס אדם א"ע שהוא בלא יגיעה ושכל בדעת כלל וכלל והוא כמו המלאכ' הגשמי' שא"צ רק לעסוק בגופו כמו החרישה וזריעה בעבודה שבשדה וכחוטב עצים וכה"ג שיוכל לעשות גם החסר דיעה לגמרי וימצא לו פרנסתו בשלימו' מעבודה זו, ויש שיתפרנס מאומנו' כאומני' במלאכתם שיש בזה שכל וחכ' עכ"פ רק שנק' שכל שבעשי' לבד וזהו המתפרנס מיגיע כפו, ואעפ"י שרחוק ערך האומנו' בכלי ביגיע כפיו וכל עבודת גופו בגשמיו' לגבי השכל והתחכמו' שימצא לענין פרנסתו במו"מ, עכ"ז הכל ענין א' הוא שהרי עיקר ריוח הפרנסה להחיות נפשו לבד רק שזה ירויח וימצא טרף מזונו ע"י שכלו וחכמתו בהתחכמו' המח' ביותר או ע"י מידותיו בלבו בחשק וזירוז טוב לתכלית העסק בהנהגה טובה וישרה כו' וזה ירויח ע"י עבודתו בגופו ויגיע כפו בכשרון מעשה מלאכתו, ושניהם אינם רק בחי' לבושי' לבד לפנימי' ועיקר הדבר שהוא הריוח שיגיע לו לפרנסת ביתו, רק שהשכל והתחכמו' הוא בחי' לבוש פנימי המלביש לפנימי' המכוון הזה שהוא הריוח והענין דמלאכה בגופו מיגיע כפו הוא לבוש חיצוני יותר בהגשמה וכן העסק בפרנסתו בשכל ומדות וגם ע"י יגיע כפיו ועבודה שבגופו ממש ה"ז לבושים דלבושים,