קיח, א
וג"ז נעשה רק בחי' כלי לקבל גילוי אור דחכמה שהוא בחי' ראי' דחכמה כשרואה את139 פני המלך כו', וכל מה140 שההשגה [היא] ברוחב יותר ובאה לביטול לאין שהוא היפוך הרצוא כנ"ל יותר יומשך שפע אור החכ' שהוא ביטול העצמי מאין העצמי לבינה (כעמוד שבג"ע141 שמתבטלים מהשגתם הראשונה, יבואו להשתחוות לפני ה'142 בבחי' ביטול העצמי דראי' דחכ' וכמו יראה כל [oldpage_292] ּ זכורך143 כו'). וכל שאין ההשגה ברוחב כ"כ אין ביטולה גורם ירידת אור גילוי החכמה כ"כ (כמשל תלמיד שהוא חכם גדול ביותר, יותר [י]בוטל מרוחב השגתו בקבלתו מרבו לקבל שפע רב יותר וכמ"ש יהיב חכ' לחכימין144 דוקא וכן בכל חכם לב דוקא נתתי חכ'145 שהוא ביטול היש ביותר גורם ירידת אין דח"ע יותר). ונמצא מה שכל[י] יסוד דבינה נעשה רחב יותר לקבל מאין דחכמה הוא רק לפ"ע הביטול ועלי' דרוחב ההשגה מיש לאין יותר, והוא ענין יחוד דנה"י דאבא בנה"י דאימא אחר עלי' מוחין דאימא כו' שנמשך השפע מחכ' לבינה [בגילוי] בלתי העלם וצמצום כלל וכמ"ש במ"א בענין הבן בחכמה וחכ"ם בבינה146 [דהיינו] ע"ב דס"ג [ד]בינה בביטול[ה] לקבל מיסוד אבא [כו' ו]הוא שער הנו"ן בינה שבו יחוד או"א בפנימיות שהוא במ"ת דוקא (ועד"ז יש יחוד או"א בחיצוניות לצורך שפע העולמות כמו בשבת שביטול היש לאין דחכמה בליל שבת גורם ירידת האין דחכ' בבינה כו'). והיינו מ"ש דאו"א זיווגייהו תדיר147 [שהוא] לצורך העולמות ע"י המשכת אין דחכ' בבינה ע"י ביטול היש דבינה בחכמה כו'. וזהו ענין הספירה שקודם מ"ת שהוא בהתפעלו' דרצוא שמחמת ההשגה דבינה ואמנם באה לכלל ביטול והתכללות דוקא כדי להמשיך בחי' אור אבא ע"י היפך הרצוא שהוא עלי' המוחין דאימא, וכל שיש יותר התפעלו' הרחבת השגה ובאה לביטול יותר יומשך אור אבא וגובר על הגבו' דאימא להפכם לבחי' חסדים דאבא שהוא להיות בבחי' שוב דחכ' בחי' ביטול העצמי הנ"ל שהוא עיקר היחוד הפנימי' דאו"א להפוך הרצוא עצמו לשוב כו' אבל כשאין בחי' הרצוא [ב]השגה דבינה כ"כ אין אור חסדים דאבא מאיר כ"כ כו'. וזהו ענין גדלות המוחין או קטנות המוחי' דאבא שאם הביטול דהשגה באה מן הרוחב יותר אז יומשך גדלות המוחי' דחכ' ביותר ומתגבר להפוך היש דבינה לאין וכשאין העלא' דבינה [ב]בחי' רצוא כ"כ לא נמשך מאור אבא רק בבחי' קטנות המוחי' [כו']. וזהו ענין מ"ת שהוא בחי' האר[ת] גדלות המוחין דאור אבא ע"י הספי' ז' שבועות בבחי' העלא' דנש"ב מיש לאין בביטול הרצוא שעי"ז יגבר יותר המשכ' גילוי אור דגדלות המוחין דאבא כנ"ל וד"ל.
הערות
- 139. כשרואה את : שם: כרואה.
- 140. מה : שם: ליתא.
- 141. כעמוד שבג"ע : ראה בהנסמן לעיל פ' שמות ו, ד הערה 295.
- 142. יבואו להשתחוות לפני ה' : ע"פ ישעי' סו, כג.
- 143. יראה כל זכורך : משפטים כג, יז. תשא לד, כג. ראה טז, טז.
- 144. יהיב חכ' לחכימין : נסמן לעיל פ' וארא פג, ב.
- 145. בכל. . נתתי חכ' : נסמן לעיל שם.
- 146. הבן בחכמה וחכ"ם בבינה : ס"י פ"א, מ"ד. ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תרפח.
- 147. דאו"א זיווגייהו תדיר : ראה זהר (אד"ז) האזינו רצ, ב. ע"ח שער הכללים פי"ג. מאמרי אדה"א בראשית ע' שנו. וש"נ. תו"ח נח מו, ג הערה 25. לקמן פ' יתרו עדר, ג.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.