ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת בא</h2><h3>ועבר ה' לנגוף את מצרים</h3>פט, ג

פט, ג

כמ"ש כי זכר חסדו וע"כ רובו חסדים ומיעוטו גבו' מבחי' גבו' דאימא שבקו השמאל בג"ה כו', ובבחי' בנין המל' כתי' [ג"כ] ויבן ה' אלקי' את הצלע דאו"א תקינו לה¹²⁶ כו' שהן או"א שבז"א כלול ג"כ מחו"ג דאימא¹²⁷ רק שהמל' רובה גבור[ו']¹²⁸ מסט' דאימא יותר דכאמה בתה¹²⁹. ועכ"פ מובן [מכל זה] דבחי' חו"ג דזו"נ נמשך מאו"א ואו"א נמשך מא"א [וע"י] עד בחי' חו"ג שבעצמו' ממש וז"ש ויוציאנו הוי' אלקינו כו' (וזהו וה' כו'¹³⁰ בכור שהוא בחי' חו"ג דזו"נ שנק' הוא וב"ד כנ"ל).

והנה להבין ביאור ענין המדות דא"א וע"י שזהו בחי' יד חזקה וזרוע נטויה וכמו בקי"ס דכתי' וירא ישראל¹³¹ את היד הגדולה כו', הנה תחלה י"ל בבחי' אור הכתר בכלל כידוע בע"ח שנק' ממוצע¹³² בין עצמות המאציל לנאצלים כו', כי אין ערוך כלל בין האורות הנאצלים לגבי עצמות המאציל כמו שאין ערוך לנברא לגבי הבורא, מאחר שהאצי' אינו אלא אור וזיו בעלמא כמו חלק קטן הנבדל מגדול כמו ויאצל [מן הרוח]¹³³ כו' כמ"ש במ"א וכמ"ש בס"י שהע"ס הן כשלהבת הקשורה בגחלת¹³⁴ כו' וצריך להיות בחי' אמצעי שיבאו מן העלם לגילוי, דמצד עצמו' המאציל נק' ע"ס בלי מ"ה בלי מהות¹³⁵ כלל כמ"ש ולאו מכל אינון מדות כלל¹³⁶, ואותו הממוצע שע"י יומשך האור ושפע מן המאציל לנאצלים¹³⁷ כו' זהו בחי' אור הכתר (שאינו נמנה¹³⁸ עם [oldpage_254] ּ הי"ס כאשר הדעת נמנה שהן חב"ד חג"ת נהי"מ). ובהכרח לומר שיש בממוצע זה מבחי' המאציל עצמו רק שהוא מבחי' האחרונה שבו וזהו בחי' הפנימי' שבכתר ונק' ג"ר שבו בכלל שנחשב מסוף עולם הא"ס שהוא עצמי' המאציל שלמעלה מע"ס דאצי' כמ"ש אנת הוא חד¹³⁹ ולא בחושבן י"ס [כו' כנ"ל], וגם יש בבחי' הממוצע הזה שהוא הכתר מבחי' הנאצלים אך שהוא בחי' מקור ושרש להם והוא בחי' חיצוני' שבו לבד והן ז"ת שבו בכלל שמלובשים באו"א כנ"ל. והענין הוא כידוע דגם אור הכתר כלול מע"ס¹⁴⁰ ובחי' המדות שבו עם המוחין הנמשך להם נק' בחי' חיצוני' שלו¹⁴¹ לבד, כמו שאנו רואים בנפש האדם שכלול מנר"נ ח"י¹⁴², בחי' נר"ן הן המוחין דחב"ד ומדות חג"ת נה"י מלובשים ומוגבלים בכלים אבל הרצון הוא אור בלתי מוגבל בכלי¹⁴³ כלל

הערות

126. ויבן. . דאו"א תקינו לה : בראשית ב, כב. ראה זהר בראשית מח, ב. מט, א.
127. דאימא : בד: דאו"א.
128. שהמל' רובה גבור[ו'] : ראה גם לעיל פ' שמות לד, ד. וש"נ.
129. דכאמה בתה : יחזקאל טז, מד.
130. כו' : בד: הכה.
131. וירא ישראל : בשלח יד, לא.
132. הכתר. . ממוצע : נסמן לעיל פ' שמות יא, ג.
133. ויאצל [מן הרוח] : בהעלותך יא, כה. ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ג ע' תתפד. וש"נ. תו"ח לך פ, א ובהערה 25.
134. כשלהבת הקשורה בגחלת : נסמן לעיל פ' שמות כח, ד.
135. ע"ס. . בלי מהות : ס"י פ"א, מ"ב ובמפרשים שם.
136. ולאו מכל אינון מדות כלל : ת"ז בהקדמה (יז, ב).
137. לנאצלים : בד: להאציל.
138. הכתר (שאינו נמנה : ראה ע"ח (שער מוחין דצלם) שכ"ג, פ"ה. פ"ח. (שער דרושי אבי"ע) שמ"ב, פ"א. שער ההקדמות דרוש בענין הכתר (רנב, א). הנסמן במאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב לע' תרטו. לקמן צא, ד. פ' ויקהל שפו, ד. תלח, ג.
139. אנת הוא חד : ת"ז בהקדמה (יז, א).
140. הכתר כלול מע"ס : ראה טעמי המצות להרח"ו ר"פ תשא. ביאוה"ז שמות לו, ד. סידור שער בהמ"ז קה, ב. מאמרי אדה"ז תקס"ו ע' קפד. מארז"ל ע' כב. לקו"ת בחקותי מז, ד. שעה"י קכה, א. לקמן פ' תצוה שס, א.
141. שלו : בד: שבו.
142. מנר"נ ח"י : ראה ב"ר פי"ד, ט. הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תכח.
143. רצון. . בכלי : ראה מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ח"ב ע' תרעט. דרמ"צ פה, ב. וראה שע"ת קיז, ג.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.