צט, א

האנושי' ואיך יכול אדם שנברא בשכלו מאי"ן ליש (רק מהבל הדיבור העליון כנ"ל) לחקור ולידע בידיעה במהות האלקי' שהוא נבדל בערך מהשגתו באלף הבדלות כו' (יותר מערך דמישוש היד בשכל כו'¹¹⁶. וגם בחי' ידיעה בדרך שלילה¹¹⁶ א"א לשכל האנושי להשיג רק במציאות האלקו' ולא במהות כלל כמו שידוע בהפשטות הגשמיות מן הרוחניות בתכלית איך שהרוחני מושלל ומובדל בתכלית מכל תואר[י] גדרי הגשם עכ"ז אינו ידיעה במהות הרוחני כחיות האדם וכל חיות רוחני שאינו [יודע] מהותו כלל רק משיג ערך מציאותו לבד כו' (כמ"ש במ"א). וכך הוא ג"כ בידיעת אלקות אע"פ שיודע בדרך שלילה דהיינו איך שאין ערך כלל לבבע"ג לגבי ב"ג ויודע לשלול ולהפשיט מכח האלקי כל בחי' תואר בריאה מוגבלת שהוא מחודש והווה ונפסד כו' ולבורא אין לו תחלה ובלתי ב"ג כו', עכ"ז לא יוכל להשיג במהות¹¹⁷ האלקי' כלל איך הוא ומה [הוא] כו', וגם בהשגה זאת איך שהוא קדוש ומובדל בערך כו' אין זה ידיעה רק בהשגת מציאותו ית' שהוא מקור כל המציאות ואיך שמאמתת מציאותו נמצא כל הנמצאי'¹¹⁸ ונק' עה"ע¹¹⁹ כו' וכה"ג, אבל לא ידיעה וחקירה בעצם מהותו ית' דלית מחשבה תב"כ¹²⁰ במהותו וכמ"ש החקר אלוה תמצא, וגם כל השגה שכליות של חכמי האלקי' כחכ' דנה"א כל נשמה לפי שרשה אף נשמה גבוה ששרשו בחכ' שבמל' דאצי' בבריאה כחכמת שלמה¹²¹ לא השיג במהו"ע מל' דאצי' רק בדרך נבואה לבד (כמשי"ת). וזהו שא' מה פשפשת מה ידעת¹²² כו' שזהו מא' החכ[ם] שתכלית הידיעה שלא נדע¹²³ דבהעדר הידיעה יש בו יותר ידיעה להיותה [מושללת] מידיעה הגשמיות מושללת הגשמיות¹²⁴ עכ"פ שהוא טוב יותר מן הידיעה בהשגה ותפיסא מטעם הנ"ל וד"ל). וכל זה הוא שנק' בשם ידיעת המציאות שהוא גם במה שלא ראה הדבר מעולם רק מדמהו בכח שכלו מרחוק בלבד כמו עד"מ הסומא בתולדה בבטן אמו שלא ראה מאורות השמש ושום זיו ואור מימיו גם הוא יכול להבין ולהשכיל בשכלו ולצייר אופן מהות האור והזיו המאיר בכלי מוחו, וגם כאשר יסבירו לו אנשים שראו את האור איך הוא ומה הוא אופן מציאותו וישכיל ויבין מהם אמיתית מציאות האור כמו שהוא עכ"ז לא יוכל להשיג מהות האור ממש כמו שהוא לעולם כמו שישיגנו הרואה את האור במהותו (כמו שאינו דומה שמיעה לראי'¹²⁵ אף בדבר שיודע ומכיר [מ]כבר וכ"ש אם לא ראה אותו הדבר מעולם לא יוכל להשיג רק שיש מציאת [oldpage_קפח] ּ דבר זה בעולם). וכך יובן ע"ד כל זה בענין השגות אלקות שמשיגים כל הנשמות