קמה, ד

ובית קיבול שיהי' נק' בשם כלי תשמיש שזהו עיקר בחי' העשי' שהוא התיקון כמו לעשות לתקן⁶⁹ וכמו ועשתה את צפרניה ות"א ותתקן⁷⁰ כו', והוא ענין א' עם הציור רק שבא לפועל תכלית מעשה הציור ולא מצד עצם הציור והתואר כמו הגביע שאין ציורו עצם ותכלית רק כאשר פועלים ומשתמשים בו והוא החלל בית קיבול שלו דוקא, וכן כל כלי מעשה המכוון שבו הוא התשמיש שמשתמשין בו ולא עצם הציור רק לתפארת למראה מייפין הציור ולא לתכלית התועלת שבו, וכן בציור כל הברואי' דחי ומדבר כל הפרטי' שבציור הכל לתכלי' הפעולה שפועל בהן בציור הכלי של העין⁷¹ וכלי האוזן לשמוע והיד לעשות מלאכה והרגל להילוך ובלא פעולות הללו אין ציור האברים כלום. ונמצא פעולת הראי' והשמיע' והילוך הוא שלימות מעשה הציור שלהם וכך התועלת של תוך בית קיבול לקבלת המשקה בכוס הוא ענין שלימות ותיקון של הכלי משא"כ כשלא נשלם בתיקון זה שאין ציורו עיקר כידוע.

וכך יובן בכללות כל התהוות דבר מה במציאות מיש ליש שיש בו ג' מדריגות הנ"ל במעשה הכלי' שכלולי' כא' ממש שהרי מה שהכלי בא תחלה במח' בהעלם ונצטייר בפועל ונתקן למעשה תשמישו ונעשה כלי ממש הכל כדבר א' חשובים שהרי גופו של כסף וממשו עדיין ישנו כמו שהוא גם אחר שנצטיירו בפועל ונעשה כלי בית קיבול ולא נשתנה בזה כלל וכלל, לפי שכל מדריגה הבאה מיש ליש ולא יש מאין אין בזה שינוי המהו' למהות אחר כלל רק באותו המהות עצמו כ"א שבא בהדרגה וירידה לבד, כמו בענין פעולת היד שכלול מג' פרקין שגם שחלקו לג' מדריגו' הכל כדבר א' ממש חשיבא רק שיורד בהדרגה עד שיוכל להיות פעולת המלאכה שביד, וכך הוא בענין ג' מדריגות דמח' דו"מ שמן המח' אל הדיבור הרי הוא בא מיש ליש שאין כל חדש כלל בדבור רק מה שהי' במח' שזהו נק' יש מיש ע"כ אין בדבור שינוי המהות כלל רק אותה מהות המח' ממש באה ויצאה לגילוי בכח הדיבור ונצטייר בציור אותיו' הדבור, וכן מן הדבור אל המעשה בפועל הרי ציור אותיו' הדבור הוא שבא לפועל המעשה רק שהוא ציור המעשה בהגשמה יותר, ונמצא המעשה עצמה היא מהות המח' ממש ומה שירדה במדריגה מעילה לעלול הוא במהות ועצמות הדבר שבמח' בלי שינוי מהות כלל וכלל. ונמצא מובן שגם בג' לבושים דמח' דו"מ הנ"ל מתקשרי' ובאי' כא' מפני שמהות א' הן רק שירד בהדרגה כו' כנ"ל וד"ל (רק שאין משל חומר הכסף שהוא רק הגולמא שלמטה מן הציור דומה עם ענין המח' שבהעלם שהוא למעלה מן הציור כו', אך מבואר במ"א שיש ב' מיני חומר⁷² א' חומר הגשמי שנק' גולמא ושרשו חומר הב' שהוא