ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעי תורת חיים <h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>עד, ג

עד, ג

ושלא עשני אשה שהן ג' מיני קליפות דנוגה דבי"ע כידוע. ולכאורה אין מהצורך לברכה זו שלא עשני גוי דהאיך יוכל להיות ישראל גוי כו' אלא כמ"ש בס' הקבלה שלא נדבק בו נשמת גוי ועבד כו', והוא שלא נדבק בנשמתו בשינה (בהילוכה לג"ע דרך אויר היכלות הקליפות שנאחזים בה מצד התמשכות הגוף כל היום אחר תאוות¹³⁹ ומ"ז שנק' לבושי' צואים של הנשמה כו' ורוח אייתי רוח¹⁴⁰ כו', ע"כ יוכל לידבק בה נשמת גוי ועבד כו' מסט"א המחשיך מאד אור הנשמה והן רבוי המ"ז שמבלבלין מאד). והנה ג' ברכות אלה הן כללות ענין היציאה מק"נ (וע"כ אומ[רם] באחרונה). ואמנם פרטיות המדרגות לפי ציור קומת האדם בגופו כסדר תחלה פוקח עורים¹⁴¹ שהוא שיסיר העו[ר]ון החומרי ויראה בראיית עיני השכל באלקים [חיים] כמו ראו מי ברא אלה¹⁴² [(ובאומה"ע נאמ'] עינים להם ולא יראו¹⁴³ כו'), וזהו פוקח עורים עינים לראות¹⁴⁴ תומ"י בהקיצו¹⁴⁵ מן השינה, ואח"כ מתיר אסורים¹⁴⁶ בידים ורגלים שהוא מאסר חומר הגוף שיושב וקשור בחושך כו', וזוקף כפופים¹⁴⁷ להיות בחי' אדם בקומה זקופה להכיר בוראו ולא כרוח הבהמה שיורד למטה כו', וכן סומך נופלים¹⁴⁸ להקים הנופל בפח יקוש דק"נ כו', עד המכין מצעדי גבר¹⁴⁹ לילך בדרכי ה' לאור¹⁵⁰ באור החיים כי בדרך שאדם רוצה¹⁵¹ כו', ונותן ליעף כח¹⁵² שהוא כח קדישא¹⁵³ דנש"י כמו ענין העונה איש"ר בכל כחו¹⁵⁴ כו'. ואח"כ מסדר בבחי' מקיף בלבושים מרגל במנעלים שז"ש שעשה לי כל צרכי¹⁵⁵, ואח"כ אוזר ישראל בגבורה¹⁵⁶ כו' במתניים שהן קיום המדות שבלב שנק' גופא, ואח"כ עוטר ישראל בתפארה כו' במקיף דתפילין¹⁵⁷ שהם ג' מדריגות המקיפים דחב"ד חג"ת נה"י, וכך הוא בבחי' אור פנימי בגוף באו"כ פוקח עורים בבחי' חב"ד ומתיר אסורים בידים שהוא במדות וכפופים ונופלים¹⁵⁸ בנה"י כו'. ואחר כל אלה הפרטים או' המעביר שינה מעיני כו' שיוצא מן המות [ד]שינה הנ"ל וע"כ¹⁵⁹ ממילא תרגילנו במצותיך¹⁶⁰ ואל תביאנו לא¹⁶¹ לידי חטא כו' ואל ישלוט בנו יצה"ר כו' ויסיר כל קטרוג שנק' דבר רע כו' (וקודם הברכות הללו או' הנותן לשכוי בינה¹⁶² להבחין בין יום כו', לפי שעיקר הסיבה ליציאה מן החושך דמות דק"נ להאיר אור¹⁶³ האלקי הוא בבוקר אור דוקא שאז נפסק שליטת אילנא דמותא כו', וכידוע דמחצות לילה

הערות

139. תאוות : בג: ניתוסף: עוה"ז. גט: כבפנים.
140. ורוח אייתי רוח : נסמן לעיל סג, ג.
141. פוקח עורים : ראה גם לעיל נ, א. וש"נ.
142. ראו מי ברא אלה : ישעי' מ, כו [ושם: וראו].
143. עינים להם ולא יראו : תהלים קטו, ה. קלה, טז.
144. עורים עינים לראות : בד: עינים. גט: העינים.
145. בהקיצו : בגד: ליתא. ט: בקומו.
146. מתיר אסורים : ראה גם אוה"ת ענינים ע' שו.
147. וזוקף כפופים : ראה גם מאמרי אדה"ז תקס"ז ע' שעה. ענינים ע' רמט. שע"ת ז, ג ובהערה 37. אוה"ת שם.
148. סומך נופלים : כ"ה גם בהכת"י. וראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקפח. לקמן הערה 158.
149. המכין מצעדי גבר : ראה גם אוה"ת שם.
150. לאור : בגד: ליתא.
151. בדרך שאדם רוצה : מכות י, ב.
152. ונותן ליעף כח : ראה גם אוה"ת שם.
153. כח קדישא : ראה גם שע"ת פא, א ובהערה 18. לקמן פ' ויקהל תלו, ג.
154. העונה איש"ר בכל כחו : ראה שבת קיט, ב. הנסמן במאמרי אדה"א בראשית ע' שסד.
155. במנעלים. . שעשה לי כל צרכי : ברכות ס, ב. ראה גם אוה"ת שם ע' שז.
156. אוזר ישראל בגבורה : ראה גם אוה"ת שם. וראה גם מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תקפט. המשך וככה תרל"ז פס"ב.
157. עוטר ישראל. . דתפילין : ראה שו"ע אדה"ז הל' תפילין סכ"ה, ס"ט. ראה גם מאמרי אדה"א ואוה"ת שם.
158. ונופלים : ראה הערה 148.
159. וע"כ : בד: ועי"ז.
160. במצותיך : בגד: בתורתך.
161. לא : בגד: ליתא.
162. הנותן לשכוי בינה : ראה גם תו"א תשא פו, ריש ע"ב. מאמרי אדה"א שמות ח"ב ע' תרה ואילך. המשך תער"ב ח"ב ע' תשלט.
163. להאיר אור : גט: לאור.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.