סא, ד

חקר כלל שנק' חיי החיים ולמעלה ממקור חיים דקו"ח כנ"ל, והיינו שבחי' ריבוי התפשטו' והתחלקות השפע דאוא"ס שנמשך למטה ע"י הקו"ח בכל האבי"ע כנ"ל יהי' בבחי' ביטול בהוי' אחד בחי' אח"פ הנ"ל. ובזה מתחברי' ב' שמות דהוי' ואלקי' דהיינו ששם אלקי' הבא בהתחלקות וריבוי בכל העולמות יהי' מתייחד ומתחבר בשם הוי' דאוא"ס עצמו כמו שהי' קודם הצמצום הראשון שהי' הוא ושמו בלבד⁸⁵ כו', וזהו פי' הפשוט דשמע ישראל⁸⁶ ה' אלקינו הוי' אחד ממש באח"פ הנ"ל וד"ל.

וזהו וידבר אלקים אל משה אני הוי', פי' וידבר אלקים זהו שם אלקים בצמצום הראשון שבא בבחי' התחלקות והתפשטו' גדולתו ית' בכל ההשתלשלו' דאבי"ע, והוא שלגבי מדרג' משה שנק' איש האלקי'⁸⁷ [ש]למעלה מבחי' אלקי', והיינו בשם הוי' שהוא עצמו' אא"ס ממש ע"כ א' לו אלקי' זה אני הוי' שמתייחד ומתחבר בשם הוי' בבחי' היחוד שם הוי' ואלקי', וע"כ א' אני הוי' ממש דכולא חד ממש (דכמו שא' כי ה' הוא האלקי' שלמעלה משם הוי'⁸⁸ כך בחי' אלקי' א' אני הוי' כו', דאין הפרש בין הוי' לאלקי' כלל משום דגם לאחר הריבוי והתחלקות הנ"ל בבחי' אלקי' הכל מיוחד בעצמו' אוא"ס שלפני הקו"ח כו') (לפי שאין הצמצום הראשון מסתיר לפניו כלל וכמו שהי' קודם הצמצום הזה כך הוא גם אח"כ בלי שינוי כלל וכמ"ש אני הוי' לא שניתי⁸⁹ כו' שהרי א' אנת ה[וא ד]מייחד לון⁹⁰ כו' דאיהו וחיוהי חד⁹¹ ממש כו' כידוע). וזהו הוי' אחד ושמו האלקי' אחד באח"פ כשם הוי' וממילא מובן שנתייחד שם הוי' בשם אלקי' מלמעלה למטה בלי הסתר והעלם כלל (כמו לע"ל שיוציא חמה שם הוי' מנרתקה⁹² שם אלקים ונגלה כבוד הוי'⁹³, וכן יש מעין זה בכל שבת⁹⁴ כידוע). והנה אחר שנתייחדו ב' שמות דהוי' ואלקי' אל משה (מצד התו"מ שיותן ע"י משה שזהו יחוד הפנימי יותר כמשי"ת במ"ש ושמי הוי' [דתו"מ] לא נודעתי להם כו'), אז אמר וארא אל אברהם אל יצחק כו', פי' וארא קאי אדסמיך לי' שא' אני הוי' שהוא יחוד דהוי' ואלקים ואז נתגלה שם הוי' בשם אלקי' לאבות ג"כ, להיות גילוי שם הוי' לאברהם וכמ"ש בו וירא אליו הוי'⁹⁵ כו' וכן ביצחק ויעקב, וכידוע שהאבות הן הן המרכבה⁹⁶ דבחי' חג"ת⁹⁷ דאצי' הכלולי' בג' שמות דאל אלקי' הוי'⁹⁸, אל חסד דאברהם ואלקי' גבו' דיצחק והוי' ת"ת דיעקב בריח התיכון כו' והן ג' מדות דאוי"ר ורחמים, אברהם הי' מרכבה בבחי' האהבה ודביקו' שזהו בחי' החסד⁹⁹ ויצחק ביראה ופחד¹⁰⁰ ויעקב ברחמים¹⁰¹ כו'. ואמנם