קמה, ג

המו"ד בקירוב כנ"ל, אבל בחי' המעשה עצמה נבדל ומופרד מאותיות הדבור (וכמו הגלגלי' דעשי' שהן בבחי' עשי' נבדלת מכח הפועל האלקי), ואמנם בבחי' עשי' שנזכר בפועל אברי' כמו אף ידי יסדה ארץ⁶⁵ וימיני טפחה כו' ובכלל נק' מעשה ידיו⁶⁶ וכו' שזהו כמו כח המעשה ביד ורגל שמתאחד המו"ד וגם בכח המדות ורצון כו' וכמו כל אשר חפץ ה' עשה⁶⁷ כמשל הרצון במוח שינוע הרגל כו' וד"ל. ועד"ז יובן גם למעלה מעלה באצי' שכלול מבי"ע שהן בחי' מחוד"מ דאצי' עד עשי' דאצי' יש ב' אופנים הללו בפנימי' וחיצוני' וגם בכללות כל ההשתלשלות שיש ג' מיני אדם⁶⁸ א"ק אדם דבריאה וע"י נק' אדם דיצי' וז"א נק' אדם דעשי' יובן ג"כ ע"ד הנ"ל בב' אופנים וד"ל.

והנה להבין בתוס' ביאור ענין ג' מדריגות דמחודו"מ הנק' בי"ע באופן שגם בבחי' לבושים חיצוני' שלהם מתקשרים כא' כאלו הן מהות א' רק שיורד בהדרגה כנ"ל באברי היד שכלול מג' פרקין כו', דהנה מבואר למעלה בענין ברי' ויצי' שנק' העלם וגילוי כחושך ואור כו'. הנה יובן עד"מ אומן העושה כלי הרי תחלה יעלה במחשבתו כללות מעשה הכלי באופן ציורה ותוכה וגבה כו' ואח"כ יצוייר במח' כל פרטי אופני מעשיה איך לעשותה בפועל ידיו ממש ואח"כ עושה כל ציור מעשיה בפועל ידיו, הרי ודאי לא נתחדש דבר בכל פרט ופרט במעשה הכלי הכל כמו שכבר ציירה הכל במח' דוקא לא יוסיף ולא יגרע כי בכל רגע פועל בידיו רק כפי הציור במחשבתו כידוע רק שבמח' הציור בבחי' רוחניו' דמח' שהוא בהעלם ובציור בפועל ידיו בא לידי גילוי. והנה הכלי עצמה שעושה אותה בציור הרי אין הציור שבה דבר נוסף ומחודש על עצם מהות ממשות שלה כמו הכסף הגולמא שנק' חומר שממנו עושה הכלי שמוכן לעשות בו כל ציור שירצה, כאשר נעשה בו הציור זהו הכל בגופו של כסף עצמו ואינו מחדש בו דבר ע"י הציור כ"א רק כמו בחי' גילוי ההעלם לבד והצורה בחומר אינו רק בחי' הגילוי שלו באופן צורתו ותוארו לבד ואין שינוי וחידוש מזה הציור או כשיצייר בצורה אחרת בגוף החומר כלל, וה"ז כמו הדבור שמצייר בגילוי אופן התחלקות העלם המח' שאין התחדשו' כלל בגוף הדיבור ומהותו רק שהדיבור עושה הציור שלו (וכמו הכסף שהוא החומר הפשוט שבו נעשה הציור כך במח' עדיין זה ברוחניו' והעלם כללי' מעשה הכלי (כמו שיצייר במח' איזה דבר מה כגון בנין או אילן שנסקר כולו כא' ואח"כ בראותו מקרוב רואה בו כל פרטיו, כך הפרט של התחלקות של הדבור כלול במח' שהרי המח' א' יתחלק בדיבור לריבוי צירופי' כו' וגם מה שמצייר במח' פרטי אופני הבנין או הכלי נסקר הכל כא' בבחי' הרוחניו' עדיין). והמדריגה הג' הוא גמר מעשה הכלי באופן ציורה בתוך