ספרי כ"ק אדמו"ר האמצעיתורת חיים<h1>שמות ח"א</h1><h2>פרשת וארא</h2><h3>הוא אהרן ומשה</h3>עד, ב

עד, ב

וביאור הענין הנה ידוע שבשעת השינה בלילה אילנא דמותא שלטא¹²⁰ בגוף שנשאר בלא נשמה האלקית כי לא נשאר רק רושם אור בעלמא באפיו ו[ב]קיסטא דחיותא¹²¹ בליבא וכמ"ש חדלו כו' אשר נשמה באפו¹²² כו', לפי שבחי' רע דק"נ שנק' אילנא דמותא שלטא ומחשיך על הגוף מבחי' משכא דחויא¹²³ ממש. וזש"א שבשינה טועם האדם א' מס' במיתה¹²⁴ והוא מות ברוחני' שהוא הסט"א שנק' מות כמ"ש בזהר¹²⁵ ע"פ יומת המת מעיקרו¹²⁶ כו'. וזהו שאדם רואה [א"ע מיד] בקומו משינתו התגשמיות החומריות בגופו ביותר מכפי מדתו בכל עניניו כו', ובפרט בהרהורים רעים וחטאים שאין רצונו וחפצו בהם כלל מעולם, וע"כ העיקר הוא שיתן האדם אל לבו מיד בקומו ממטתו להסיר מיד ברגע הראשונה דעתו ולבו מכל רע וטומאה שנדבק בגופו בעת השינה מאילנא דמותא ס"ם¹²⁷ כו' (שלזה או' בק"ש שעהמ"ט ואל יבהלוני חלומות¹²⁸ רעים והרהורים רעים כו' שהן באין בלילה מסט' דלילית ונעמה כו' כידוע עד והאר עיני פן אישן המות ממש כו'). וזהו ענין כל עיקר¹²⁹ נט"י בשחרית מיד בקומו ממטתו כדי להסיר הרוח רעה וכל טומאה שנדבק בחומריות גופו שקיבלה גם הנשמה בשינה במעט רושם הנשאר ממנה, והברכה על נטילה כו'¹³⁰ בשחרית באמרו בא"י כו' היא [ה]התחלה ליציאת הנשמה ממחשך הגס דקליפה ששורה על הגוף והוא ראשית ההתחלה והכנה לבא לבחי' ההודאה שבדעת והכרה בהודו לה', והוא בלתי אפשר אם לא שישליך מעליו טומא' הקליפה הגסה ביותר, וכידוע שמברכת השחר עד ב"ש¹³¹ ופסוד"ז הוא רק ענין היציאה מהחשך הגס דק"נ. וז"ש מי זאת עולה מן המדבר¹³² שהוא בחי' מדבר [ה]עמים¹³³ דק"נ כו', ואח"כ יפה כלבנה בפסוד"ז שע"ז אמר בהלו נרו על[י] ראשו¹³⁵ כו', ברה כחמה¹³⁴ בק"ש וש"ע כו', והן ד' מדרגות מטה ושולחן כסא ומנורה שנק' ד' תיקוני שכינתא¹³⁶ כמ"ש במ"א באורך. [oldpage_218] ּ ואחר ברכת נט"י שהוא הראשית והכלל מפרטי פרטיות כמו בברכת שלא עשני גוי¹³⁷ ושלא עשני עבד¹³⁸

הערות

120. אילנא דמותא שלטא : ראה זהר במדבר קיט, א.
121. ו[ב]קיסטא דחיותא : נסמן לעיל פ' שמות לח, ג.
122. חדלו. . באפו : ישעי' ב, כב.
123. משכא דחויא : ראה תניא פל"א. הנסמן במאמרי אדה"א נ"ך ע' תלד.
124. שבשינה. . א' מס' במיתה : ברכות נז, ב.
125. בזהר : בד: ליתא. גט: כבפנים.
126. יומת המת מעיקרו : פ' שופטים יז, ו. ראה זהר (רע"מ) שופטים ערה, א. וראה גם הנסמן במאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תרכו. ח"ג ע' א'קלה.
127. ס"ם : בד: ליתא.
128. ואל יבהלוני חלומות : ברכת המפיל בסידור הרמ"ק. ט: ואל יבהלוני רעיוני וחלומות.
129. ענין כל עיקר : בד: כל ענין. גט: כל עיקר ענין.
130. כו' : בד: זו.
131. שמברכת השחר עד ב"ש : ראה מאמרי אדה"א דברים ח"ב ע' תו. וש"נ. שמות ח"ב ע' תרא.
132. מי זאת עולה מן המדבר : שה"ש ג, ו. ח, ה. ראה גם לקמן פ' בא קכב, ד. וש"נ.
133. מדבר [ה]עמים : יחזקאל כ, לה. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' שפד. הנסמן במ"מ לשע"ת ד, ב.
135. בהלו נרו על[י] ראשו : איוב כט, ג.
134. יפה כלבנה. . ברה כחמה : שה"ש ו, י. ראה גם לקמן פ' בא קכב, ד. וש"נ.
136. מטה. . ד' תיקוני שכינתא : ראה זהר תרומה קלג, א. הנסמן במאמרי אדה"א דברים שם. נ"ך ע' טז. לקמן פ' משפטים רצד, ד. תצוה שמט, א. ויקהל תכז, א ואילך.
137. שלא עשני גוי : ראה גם מאמרי אדה"א ויקרא ח"ב ע' תשג. וש"נ. מאמרי אדה"ז כתובים ח"ב ע' צח. לקמן פ' בשלח קלז, סע"ג ואילך.
138. ושלא עשני עבד : ראה גם מאמרי אדה"א נ"ך ע' שיט. תו"ח וישלח קפב, ב. לקמן פ' בשלח שם.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.