כה, ב
בקולו, כלומר לפי שאז הרי[ednref_9_ט] הוא למעלה מבחי' [oldpage_לה] ּ שם הוי'69 דהיינו בבלתי גדר התחלקות כלל ובבלתי הגבלת כלים מכלים שונים אלא כלול בבחי' העצמות כו' וכנ"ל, וע"כ מי הוא שם הוי' לפי שאינו מכיר אותו כלל מפני שגבוה הרבה מאד ממנו מטעם הנ"ל[ednref_10_י] וד"ל. והנה מבואר למעלה שהחיצוניות69 אינם רוצים כלל בבחי' התיקון דיושר בהמשכ' האורות בכלים מכלים שונים לפי שעי"ז לא יגיע אליהם השפע כלל כו', וזהו ענין הגלות שרוצים שיהי' בחי' הסתלקות המוחין ויוכללו בעצמות המאציל מפני שמשם יקבלו גם הם יניקה מטעם הנ"ל דשם הוא למעלה מבחי' הכלים ויכולים הכל לקבל וכענין אברהם שא' לו ישמעאל יחי' [לפניך ו]כנ"ל וד"ל.
ובכל הנ"ל יובן ענין[ednref_11_יא] הנ"ל דיניקת החיצונים בשרשם למעלה הוא מבחי' העיגולים המקיפים כו' ומעמדם בין או"פ לאו"מ פניהם אל האו"פ ואחוריהם אל האו"מ כו', כי הנה מבואר שכל תשוקתם שיוכללו בחי' האו"פ באו"מ כדי שגם הם יוכלו לקבל כו'. אמנם גם בבחי' או"פ דיושר יש להם קצת יניקה דהיינו גם לפי סדר ההשתלשלו' האור[ות] בכלי[ם] כו' דהא גם הםיא קרו לי' אלקא דאלקייא ויש להם בחי' ביטול קצת שהרי אינם בעלי בחירה להיות עוברי רצונו כו', והגם שאינ[ם ב]בחי' ביטול אמיתי כביטול המלאכים ונשמות דקדושה כו'[ednref_12_יב], שהרי גם בלעם אמר[ednref_13_יג] לא אוכל לעבור את פי' ה'70 לעשות קטנה או גדולה כו', וא"כ[ednref_14_יד] יש להם חיות מעט מזעיר מצומצם מאד גם בבחי' השתלשלו' דהיינו אחר שירד האור בכמה מיני צמצומי' למטה מטה בעשי' כו' שם יש71 להם אחיזה קצת, וזהו שפניהם שם אל האו"פ דקצה האחרון בכל ההשתלשלו' כו' אלא[ednref_15_טו] שהם בבחי' יש ודבר בפ"ע אבל אין יכולים למרוד כלל כמ"ש בבלעם וד"ל.
הערות
- 69. פרעה. . מי הוי'. . למעלה מבחי' שם הוי' : ראה גם לקמן פ' בא קכז, ב.
- 69. שהחיצוניות : דה: שהחיצונים. א: מטושטש.
- 70. לא אוכל לעבור את פי ה' : בלק כב, יח [ושם: ה"א].
- 71. כו' שם יש : אה: דעשי' כו' שם יש. ד: גשמי כנ"ל שיש. [edn_9_ט] הרי : שם ניתוסף: עליית הסתלקות האורות. [edn_10_י] שגבוה. . הנ"ל : שם: דאסתלק לעילא שמוחין דז"א בבחי' עיבור בבטן אימא ואינן מאירים כ"כ למטה בעת הגלות כנ"ל. [edn_11_יא] ענין. . גם הם : שם: מ"ש האריז"ל שמעמד הקליפות אחוריהם אל המקיף כי משם יוכל להגיע שפע גם אליהם דרך אחוריי' משא"כ מבחי' הא"פ דיושר שהאורות מלובשים תוך הכלים והכלי מגביל ומסתיר האור מכל צד אזי אין מקום להחיצוני' לקבל מהם מאחר שאור ושפע זו אינו יורד רק להתלבש בתוך הכלים שנמצא בהם בחי' הביטול הם נשמות ומלאכים וכל סט' דקדושה דוקא ולא סט"א כנ"ל. אמנם מ"ש האריז"ל שמעמד הקליפות פניהם אל הפנימי הענין כי עוד זאת יש מקום להחיצונים לינק גם מהפנימי. והיינו כאשר יורדת השפע עליונה להתלבש בכלים דבי"ע בהגבלה וצמצומי' גדולי' כ"כ עד שמתצמצמת מאד בכלים מכלים שונים בבחי' קטנות מאד אז יוכלו החיצוני' לינק דרך שערות דנוק' כו' כנודע דהא. [edn_12_יב] כו'. . כו' : שם ליתא. [edn_13_יג] אמר : שם ניתוסף: על שרשו ברוחניו' הסט"א שאין יכול למרוד בה' וזהו. [edn_14_יד] וא"כ : שם: אלא שאינו בחי' ביטול אמיתי כביטול הנשמו' ומלאכי' דקדושה כו' וא"כ מ"מ. [edn_15_טו] אלא. . וד"ל : שם: רק בהיות שלא נתצמצמה השפע כ"כ בבחי' קטנות כ"א היא מלובשת בתוך הכלים בבחי' גדלות ממש אזי אין באפשרי להם לינק ממנה כלל כמשנ"ת לעיל. נמצא העולה מזה שיש מקום ליניקת החיצונים בב' אופנים הא' הוא מבחי' המקיף עצמו שלמעלה מהכלים שז"ס אחוריהם אל המקיף והב' מבחי' קטנות וצמצום השפע דא"פ כאשר נתצמצמו בקטנות מאד שאז יונקים דרך השערות דנוק' וז"ס פניהם אל הפנימי, זולתי מבחי' הממוצעת דהיינו כאשר השפע היא מלובשת בתוך הכלים רק היא שם עדיין בבחי' גדלות אזי אין יכולים לקבל חיות ויניקה משם כנ"ל. והנה בזמן הגלות שהז"א מעובר בבטן אימא כנ"ל לכך הם אז מושלים על ישראל כי אז יוכלו לקבל היניקה מקדושה מב' אופנים הנ"ל הא' מבחי' הקטנות דא"פ המלובש בהכלים בקטנות וצמצום גדול מאד והיינו מאחר שז"א מעובר בבטן א' תלת כלילן גו תלת שהוא בחי' קטנות מאד לכך יכולים אז לינק דרך שערות וצמצומי' מפני שהשפע בקטנות מאד וכנ"ל. והב' הוא בהיות כי עיבור הז"א בבטן אי' הוא בחי' ההסתלקו' שלו בבחי' א"ח אל המקיף הוא אי' דאצי' לכך יכולים לינק אז מן המקיף ג"כ כנ"ל וד"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.